全能神教會 | 書籍 背叛自己、咒詛自己的原則

全能神教會  48　背叛自己、咒詛自己的原則

1．明白真理必須認識自己的撒但本性實質，只有真實認識自己才能背叛自己、咒詛自己；

2．只有真實認識神才能真實恨惡撒但，寧可咒詛自己也不能埋怨神，要為滿足神站住見證；

3．真實恨惡大紅龍就能恨惡自己、咒詛自己，就能背叛大紅龍，為通行神旨意花費所有；

4．咒詛肉體的實質就是咒詛撒但，如果自己不實行真理、不愛神就該受咒詛是天經地義。

相關神話如下：

「人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題，生命性情也絕對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在裡面，這些東西出於什麼，從哪來的；另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看沒看見自己的醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該開始恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了，就有力量能實行真理，也不覺著費勁了。人以前為什麼能隨從肉體呢？因為他覺著自己不錯，覺著挺合適的、挺正當的，沒有什麼錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是啥東西，多麼醜陋，多麼卑鄙，多麼可憐，以後他就不那麼自高了，也不那麼狂妄了，也沒有以往那樣洋洋得意了，他覺著：『我得腳踏實地的，得實行點神話了，要不咱這人真夠不上人標準，也沒有臉活在神面前了。』他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麼了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己他背叛不了肉體。真恨惡自己這裡邊具備一些東西：第一，認識自己本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得啥了，看見自己可憐的靈魂、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效了，那就真認識自己了，可以說認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全沒有人的模樣了，有一天如果真臨到死的威脅的時候，他覺著：『哎呀！這是神公義的懲罰，還是神公義呀，咱這人該死！』這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺著咱這人太可憐，太污穢敗壞，在神那就該滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以，對神也沒有抵擋，更沒有背叛，也沒有怨言。」

摘自《座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

全能神教會 |書籍 否認自己背叛肉體的原則

全能神教會  47　否認自己背叛肉體的原則

1．必須肯定神話就是真理，還要認識敗壞人類都具有撒但本性才產生狂妄自大抵擋神；

2．越是人認為不可能的事、越是不合人觀念想像的事越應該尋求真理否認自己順服神；

3．追求真理應達到認識自己的敗壞真相與本性實質，能否認自己、背叛肉體，不再相信自己；

4．必須凡事尋求真理，放棄自己的主張、看法，背叛肉體實行真理才能活出真正人的樣式。

相關神話如下：

「我的話語是永不改變的真理，我是人生命的供應，是人類唯一的引路人；我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定，而是根據話語本身的實質而確定的，即使在這個世界上沒有一個人能領受我的話語，但我話語的價值與對人類的幫助是沒有一個人能估計出來的。所以，面對許多悖逆我話語的人、反駁我話語的人或是根本就對我的話語不屑一顧的人，我的態度只有一個：讓時間與事實作我的見證，證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命，證實我所說的一切都是對的，都是人該具備的，更是人該接受的。」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「神是一切正義與美善的起源，人是一切醜陋與邪惡的接替者與發表者，神永遠都不會改變他正義與美麗的實質，而人隨時隨地都可能背叛正義，遠離神。」

摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》

「人的本性與我的實質截然不同，因為人的敗壞本性都來源於撒但，人的本性是經過撒但加工過的，是被撒但敗壞過的。也就是說，人是在撒但的邪惡、醜陋的薰陶之下生存，不是在真理的世界中成長，也不是在聖潔的環境中長大，更不是在光明中生存，所以，每個人的本性中不可能先天就具備真理，更不可能與生俱來就有敬畏神、順服神的實質。相反，則是具備了抵擋神、悖逆神、不喜愛真理的本性，這個本性就是我要說的問題——背叛。背叛是每個人抵擋神的根源，這個問題只在人的身上存在，並不在我的身上存在。」

摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛（二）》

「你裡面真有真理了，走的路自然也正確了，沒有真理就容易作惡，並且身不由己。好比你裡面有狂妄自大，不讓你抵擋神也不行，非得抵擋，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神，狂妄自大就使你不把神放在眼裡，狂妄自大就使你好高舉自己，狂妄自大就使你處處顯露自己，狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己，最後把出於自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事！」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「不過我還是告訴你，往往神作的工作都大大出乎人的預料，都是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲，而神則是充滿天宇之間的至高無上者；人的大腦好比是一坑臭水，生出來的只是蛆蟲，而神的意念所指揮的每一步作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量，那我說最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「放下你們的『不可能』論調吧！越是人認為『不可能』越是可能發生的事，因為神的智慧高過諸天，神的意念高過人的意念，神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的，越是不可能的事越有真理可尋求，越是人的觀念想像不到的事情就越有神的心意在其中。」

摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

「不管神所作的一切事在你來看有沒有意義，在你看合不合觀念，在你看合不合適，合不合人的道理、人的想像，你都能順服，都能存著敬畏神的心、順服神的心來對待神所作的一切的事。這樣實行是不是合乎真理？是不是愛的表現？是不是愛的實行？」

摘自《座談紀要·供應真理才是帶領人》

「在神家說性情變化，就指一個人因著喜愛真理能接受真理，終於認識了自己悖逆抵擋神的本性，認識到人敗壞得太深，認識了人的謬妄詭詐，認識到了人的貧窮可憐，最終認識了人的本性實質，達到了能完全地否認自己、背叛自己，憑神的話活著，凡事實行真理，這就是認識神的人，就是性情變化的人。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

全能神教會 | 書籍 向人賠禮道歉的原則

全能神教會  46　向人賠禮道歉的原則

1．如果傷害、打擊了弟兄姊妹使人消極，必須主動向人賠禮道歉求得人的諒解；

2．向人賠禮道歉也有原則，絕不向敵基督、惡人、邪靈賠禮道歉，免得羞辱神；

3．向人道歉必須真實，不能假惺惺地說幾句應付敷衍的話，應該讓人感覺到你的真誠；

4．必須根據神話認識自己的敗壞之處，向對方解剖自己的撒但本性，讓人得到益處造就。

相關神話如下：

「如果在一個背景下或者在一個什麼環境下，你覺得你那麼做很智慧，或者是很有理由，或者理由很充分，最後這麼做出來了，做出來之後自己還覺得滿有道理，也沒有懊悔的意思，到晚上省察的時候，或者有一天得著開啟、得著責備的時候，你就覺得當時說那個話的理由也不是理由了，應該改變這種方式，那這時候應該怎麼實行呢？好比說，你對誰做了這個事，你是在欺騙他，或者是說的話裡頭有摻雜，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你說：『我當時跟你說的那個話是帶著我個人存心的，你如果能接受我的道歉請你原諒我。』就這樣解剖、亮相。解剖、亮相的時候也得需要勇氣呀！」

摘自《座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「有的人不論何時都一味地順服，不論何時都認識自己，不論何時都用自己處世的一套來處理新事物，或不論何時都用『智慧』處理一件不值得一提的一樁小事，這樣的人是沒分辨的人，像人天生就是受氣的一樣逆來順受，不論何時都是一樣，沒有變化的時候，這是一個老糊塗，沒有一點分辨，不會因地制宜因人而異，這樣的人不屬於有經歷的人。我看見有的人認識自己到一個地步，看見邪靈作工的人還低頭認罪，不敢起來定罪，明顯的聖靈作工也不敢起來順服，還認為邪靈也在神的手中，絲毫不敢起來反抗。這樣的人屬於沒有神尊嚴的人，根本不能為神擔重擔，這樣的渾人不講一點分辨，所以這種經歷法應取締，因在神眼中不成立。」

摘自《話在肉身顯現·關乎經歷》

「……如果讓你跟人去亮相的時候，你可能就沒有這個勇氣了，你也沒有這個心志了，因為你拉不下那個臉，你剝不下那個面子，這就很難實行了。……這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對，總是處在逃避的狀態裡頭、逃避的情形裡頭，總是原諒自己，不能在這事上受苦或者是付代價。……神讓人實行的每一個真理都需要人去付代價，都需要人實實際際地去做、去實行、去經歷……所謂的分享經歷、交通經歷，分享那就是把你個人心裡頭所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識，還有你自己裡頭的敗壞性情都說出來，完了讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。」

摘自《座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

全能神教會 | 書籍 順服弟兄姊妹的原則

45　順服弟兄姊妹的原則

1．無論弟兄姊妹地位高低、身量大小，只要交通得合乎真理實際就應接受順服沒有選擇；

2．在真理面前人人平等，只要弟兄姊妹交通的是聖靈的開啟光照就應接受順服，活在光中；

3．對明白真理真心為神花費的人要尊重，對能帶領自己進入真理實際的人應該接受、順服；

4．當弟兄姊妹給自己提缺欠或指責批評時，即使認識不到也應接受順服，絕不能辯解表白。

相關神話如下：

「現在實際試驗你們的身量，教會能否被建造，能否彼此順服，在這方面看來，你的順服實在是有選擇的順服，即使在這人身上能順服，在另一個人身上就不好順服，按人的觀念也實在無法順服，但神的意念總高過人的意念！基督順服至死，且死在十字架上，基督不講任何的條件，不講任何理由，只要是父的旨意就甘心順服。今天在你身上順服是太有限了，我告訴你們，順服不是順服外面人，是順服裡面的內在生命，順服神自己。……你們要好好揣摩，什麼是順服，怎樣能活出順服的生命，要多多來我的面前，和我交通這事，慢慢就會明白，裡面的觀念、選擇也隨之放下。我這樣的作法，人不好看透，並不是人怎麼好、怎麼行，我是用最愚昧、最小的來顯明神的全能，同時也是扭轉一些人的觀念、看法、選擇，神作事就這麼奇妙，人猜測不到！」

摘自《話在肉身顯現·第二十篇說話》

「什麼叫接受真理？就是你無論有什麼敗壞性情，或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素，神話揭示出來就承認，就順服，沒有別的說的，根據神話認識自己，這就是能接受神話，神無論怎麼說，說得多扎心，不管用什麼詞語，只要是真理就能接受，只要合乎事實真相就能承認，凡是神的話不管明白幾分都能順服，就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服，這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「聖靈不僅在某些神使用的人身上作工，更在教會中作工，說不定在誰身上作，這一段在你身上作，你經歷了，下一段時間在他身上作，你趕緊跟隨，越跟隨現時的亮光，生命越能長大。不管什麼樣的人，只要是聖靈作的，你都跟隨，從你經歷中去實際體驗他的經歷，你又得著更高的東西，這樣實行長進更快，這是成全人的路，是生命長進的一個途徑。被成全的路就是藉著你順服聖靈的作工達到的，你不知神要藉著什麼樣的人來成全你，也不知藉著什麼人、事、物來讓你得著，讓你有看見。如果你能走上這個正軌，說明你被神成全大有希望，你如果走不上這個路，說明你前途黑暗、暗淡無光。你走上這個正軌了，凡事都能得著啟示，不管聖靈啟示別人什麼，你按著他的認識去經歷就成為你的生命了，你就能因著這個經歷去供應別人。靠學話供應人是沒有經歷的人，得學會在別人的光照開啟下找實行的路，再談自己的實際親身經歷與認識，這樣對自己的生命更有幫助。你就這樣經歷，順服一切出於神的，在凡事上你都會尋求神的心意，在凡事上你都會學習功課，使你的生命長大，這樣實行長進最快。」

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

「你們配搭時很少有人說：我想讓你給我交通這方面真理，因我不透亮。或說：你在這方面比我有經歷，給我指點一下好嗎？這樣做不好嗎？你們在上面真理聽得多，事奉方面懂得也多，你們配搭著下教會作工的人若不互相學習、互相交通、互相補足，還從哪能學功課？臨到什麼事的時候，你們都當互相交通，達到對你們的生命有益處。」

摘自《話在肉身顯現·應效法以色列人的事奉》

「若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

參考人的交通：

「順服神的實際在哪裡？用什麼來證實？你真有實際，真能順服神，那得絕對順服真理，誰說的是真理都能接受順服，『不管這個人我瞧得起瞧不起，不管這個人有沒有地位、有沒有權勢，我接受的是從神來的真理，從神來的一句話』，這樣的人就厲害了，這叫什麼？這叫實際。怎麼分辨人有無實際？就這麼分辨。他在最小的弟兄姊妹身上發現真理都能接受，聽見有對的話、合乎真理的話都能順服，無論在什麼人身上、在什麼事上，一旦神的話臨到，一旦真理臨到，那就是命令，聽到神的話立刻就順服下來，恭恭敬敬地接受，這叫順服神的人。」

摘自《講道交通（七）·只有追求真理才能脫離撒但權勢達到蒙拯救》

「有一個做區帶領的，他說『你一個普通弟兄姊妹交通出真理亮光我不服你，你得聽我的，你在我權下，我服誰呢？我服監察員，因為他地位比我高』，你看看，他是按地位、級別來講究順服，這符合真理原則嗎？這不符合真理原則，這不合神心意。在神的心意中神話是最高權柄，就是我說的話不合乎神話、不合乎真理，你是普通弟兄姊妹，你就可以不聽。在神家什麼是最高權柄？看得見的神話是最高權柄，基督是最高權柄，看不見的聖靈是最高權柄。這是最高的順服原則，你明白這個原則了，按這個原則行事，你就是順服神的人。如果有一個區帶領說『監察員說話了，我聽著還不對，但是因為他是監察員，我就聽他的』，那這個人是不是順服神的？他不是順服神，他是順服地位、順服權力。順服地位、順服權力的人不是以順服真理為最高原則，不是以神為最高順服的權柄，心不是尊神為大，他裡面有撒但的地位，他不認識神。」

摘自《講道交通（六）·怎樣追求真理才能達到得著生命》

「我們在經歷神作工期間常常體嘗到聖靈的管教，神藉著各種試煉顯明我們的敗壞、顯明我們的悖逆，藉著各種人事物來修理我們、對付我們，這都是出於聖靈的主宰安排，可以說都是從神那兒來的，是出於神的。有時候弟兄姊妹突然間就揭露你的敗壞，就指責你，你一聽句句話扎在心上，這都是出於聖靈的，是出於神的；無論在什麼環境裡碰到什麼樣的人，如果人真是揭露我們、指責我們，這都是出於神的修理對付、出於神的管教。」

摘自《講道交通（二）·怎樣認識基督就是真理、道路、生命》

全能神教會 | 書籍 憑愛心幫助人的原則

44　憑愛心幫助人的原則

1．必須根據神話分辨各類人，對真心信神能接受真理的人必須實行愛心幫助、以誠相待；

2．對待人要根據真理原則，為實行真理、盡好本分把人帶到神面前，沒有個人存心；

3．幫助人應讓對方覺得需要、合適、願意接受，幫助人不該有存心，沒有交易索取；

4．愛心幫助人包括修理對付、批評責備，使人明白真理達到真實認識自己進入實際。

相關神話如下：

「神話要求人對待人是什麼原則呢？愛神所愛、恨神所恨，就是神所喜愛的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要愛的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎，我們就應該棄絕，這是神話的要求。」

摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

「凡不承認神的人都是仇敵，就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督！撒但是誰，魔鬼是誰，神的仇敵又是誰，還不是那些不相信神的抵擋派嗎？還不是那些悖逆神的人嗎？還不是那些口頭信卻無真理的人嗎？還不是那些只追求得福卻不能為神作見證的人嗎？今天你還能與這些魔鬼拉拉扯扯，對這些魔鬼講良心、講愛心，你這不屬於對撒但施好心嗎？不屬於跟魔鬼同流合污嗎？人走到今天若還是善惡不分，還是一味地講愛、講憐憫，絲毫沒有一點尋求神心的意思，絲毫不能以神的心為心，那這類人的結局將更慘。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敵，你能對仇敵講良心、講愛，你是不是沒有正義感？我恨惡的反對的而你卻與其相合，仍然對其講愛，或講私人情感，那你不是悖逆嗎？你不是故意抵擋嗎？這樣的人到底有無真理呢？對仇敵講良心，跟魔鬼還講愛心，跟撒但還講憐憫，這不都是故意打岔工作的人嗎？別說那些不信神的人，就是那些只信耶穌不信神末了道成肉身的人，那些口頭相信神道成肉身卻作惡的人，都是敵基督，這類人都是滅亡的對象。」

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

「神所談到的無理智這樣一個人，在外表看似乎沒有與人的正常關係，不講外面的愛心、外面的作法，但是在交通靈裡事的時候，他能敞開心，把自己在神面前實際經歷來的光照開啟無私地供應給別人，以此來表現對神的愛，以此來滿足神的心意。……

……你與人的關係不是建立在肉體之上，而是建立在神愛的基礎上，幾乎沒有肉體來往，但是在靈裡有交通，彼此地相愛，彼此地安慰，彼此地供應，所做的這一切都是在心滿足神的基礎上做的，不是靠著人的處世哲學來維護，而是靠著對神的負擔而自然而然地形成，不需要你人為的努力，而依神話原則實行。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「現在交給你一攤工作，不用人管你，你只根據神話藉著禱告把這攤工作幹好，保證在幹工作期間不狂妄自大，不做抵擋神的事，也不轄制人，並且能有愛心幫助人，自己有啥經歷耐心地跟人交通，讓眾人都能得供應、得益處，進入信神正軌。另外，在作工期間不謀自己的地位、利益，不為自己佔什麼便宜，不為自己說話了，或者人無論怎麼對待你你都能正確對待，這就是比較有身量的人了。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「吃喝神的話時多聯繫點實際，交通時多說點現實的，別站高位，神不願意……作工時多講點實際的路，不要講得太高，人都夠不著；少享受點多貢獻點，來點大公無私的奉獻精神……多供應點談點生命，講點幫助別人的精神……」

摘自《話在肉身顯現·多講點實際》

「弟兄姊妹在一起能夠互相知心，能夠互相有幫助、有供應，非得每一個人都談個人的真實經歷，你不談個人的真實經歷，只講講官話，只講講字句道理、字皮，那你就不是一個誠實人，你也做不了誠實人。……沒有語言的溝通，沒有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心，不可能互相供應、互相幫助。你們是不是有這個體驗？如果你的一個朋友什麼話都跟你說，他心裡怎麼想的，或者心裡有哪些苦楚，有什麼高興的事也跟你說，你是不是覺得跟他特別知近呢？他願意跟你說是因為你的心裡話也跟他說，你跟他特別合得來，所以說你才能跟他融洽相處、彼此幫助。」

摘自《座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「為啥做帶領的一段時間就得見見面，就得修理修理、對付對付，這最有好處、最有益處……」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

全能神教會 | 書籍 與人交心的原則

全能神教會  43　與人交心的原則

1．對追求真理的好人應交心說心裡話，敞開自己的真實情形與難處，得到愛心幫助；

2．對人以誠相待憑愛心相處，說話合乎真理事實，對人有幫助造就，絕不猜疑人、打擊人；

3．要理解對方的軟弱與難處，能站平等地位用自己的實際經歷幫助人，讓人不受轄制；

4．說話交通能讓人明白真理得著益處造就，讓人感受到神的愛與拯救能夠積極進取。

相關神話如下：

「所謂的分享經歷、交通經歷，分享那就是把你個人心裡頭所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識，還有你自己裡頭的敗壞性情都說出來，完了讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。不是說你在神話上有什麼看見，或者你在哪段詩歌上有一點看見，隨便交通交通完事了，跟個人的實際生活根本就沒有關係，大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點都沒有，誰都避開不談，避開個人的生活，避開教會弟兄姊妹生活的那個範圍，避開個人的內心世界，這樣人與人之間哪有真正的溝通，哪有真實的信賴呀！沒有！……弟兄姊妹在一起能夠互相知心，能夠互相有幫助、有供應，非得每一個人都談個人的真實經歷……沒有語言的溝通，沒有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心，不可能互相供應、互相幫助。你們是不是有這個體驗？如果你的一個朋友什麼話都跟你說，他心裡怎麼想的，或者心裡有哪些苦楚，有什麼高興的事也跟你說，你是不是覺得跟他特別知近呢？他願意跟你說是因為你的心裡話也跟他說，你跟他特別合得來，所以說你才能跟他融洽相處、彼此幫助。如果在教會裡弟兄姊妹之間沒有這個，那就永遠不可能有弟兄姊妹之間的和睦相處，這就是做誠實人必須有的一條。那有些人說了：『哎呀，做誠實人這麼難哪，我心裡咋想的都得跟別人說呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是敗壞那一面就不用跟別人說了行不行呢？』你不說，你不解剖自己，你永遠不會認識自己，你永遠不知道自己是個什麼東西，別人也不可能信任你，這是事實。你想讓別人對你有信任首先你得是一個誠實人，誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包著裹著，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人的最基本的實行，這是前提。你老偽裝，老裝自己聖潔，老裝自己高尚，老裝自己偉大，老裝自己人格高，讓別人看不著你的敗壞，讓別人看不著你的缺陷，給別人一個假相，讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給別人看，你能把心都亮給別人看了，把心裡所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給別人看，這是不是就誠實了？」

摘自《座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「你與人的關係不是建立在肉體之上，而是建立在神愛的基礎上，幾乎沒有肉體來往，但是在靈裡有交通，彼此地相愛，彼此地安慰，彼此地供應，所做的這一切都是在心滿足神的基礎上做的，不是靠著人的處世哲學來維護，而是靠著對神的負擔而自然而然地形成，不需要你人為的努力，而依神話原則實行。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「神所談到的無理智這樣一個人，在外表看似乎沒有與人的正常關係，不講外面的愛心、外面的作法，但是在交通靈裡事的時候，他能敞開心，把自己在神面前實際經歷來的光照開啟無私地供應給別人，以此來表現對神的愛，以此來滿足神的心意。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「交通要認識人，交通生命靈裡的事，才能供應生命，補足人的缺少，不能有教訓人的口氣，那樣本身地位就站錯了。交通要明白靈裡的事，要有智慧，摸著對方的心，服事人自己必須是對的人，交通的是自己所有的。」

摘自《話在肉身顯現·第十三篇說話》

「是否真實背叛肉體，就是看你對弟兄姊妹有沒有成見，有成見的時候能不能放下，就是說，和弟兄姊妹關係正常了，在神面前光景也正常了。在弟兄姊妹軟弱的時候，你不厭憎他，也不恨惡他，不看他笑話，不給他臉看，你如果能服事他就與他多交通，說：『我以前也消極、也軟弱，特別不想聚會，結果藉著一件事神在我裡面開啟了，給我管教，我裡面受責備了，覺得特別懊悔，總覺得對不起神，以後好好過教會生活，和弟兄姊妹越在一起接觸越覺得離不開神，在一起覺得不孤單了，自己悶在一個屋裡總覺得孤單寂寞，總覺得人生虛空，而且想到了死，最後我跟弟兄姊妹在一起撒但也不敢作了，我也不覺孤單了，我看弟兄姊妹愛神勁那麼大，也受激勵了，我就總和弟兄姊妹在一起，消極情形自然而然就沒了。』他一聽也覺著自己在家禱告也禱告不起來，還覺得弟兄姊妹之間沒有愛，總覺得人生虛空，沒有一個可靠的人，光禱告神也不行，你跟他這麼一交通，他也有實行路了。」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「到有一天你到外國傳道，別人問你：你信神信得怎麼樣了？你就能說：神的作為太奇妙！他一看你說這話，就覺得你裡面有東西，同時他也感覺到神的作為真是難測，這是真實見證。你說神作工實在是智慧，在你身上作的工實在是令你心服口服，把你的心征服了，無論何時你都要愛他，因他太值得人愛了！你能說出這話來就能感動人心，這都是見證。你如果能把這個見證作得響亮，使人都受感動，都流淚，那就證明你是真愛神的人了，因為你能作出愛神的見證來，神的作為能夠藉著你發表出來，藉著你的發表，人都能尋求神的作為，都會經歷神，經歷什麼環境都能站立得住，這樣的見證才是真實的見證，現在要求你的就是這個。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

參考人的交通：

「事奉神的人必須與弟兄姊妹心連心，能夠與弟兄姊妹打成一片，沒有地位之分，能跟弟兄姊妹和睦相處，這樣的人才是神選民所擁護、所贊成的人。你如果老高高在上，老覺得自己高人一頭，誰也不如你，這樣，神選民慢慢就會跟你疏遠，不會跟你交心。你跟神選民不會交心，不會站在平等的地位上和睦相處，你怎麼幫助神選民？你怎麼帶領神選民？神道成肉身卑微隱藏，從來不顯露自己，跟任何人在一起的時候，從來不說自己是神，不以神的地位與人相處，不站神的地位與人說話，就像平常人一樣，誰也感覺不到他是神，結果他說出的話對人太有造就、太有益處。」

摘自《講道交通（三）·事奉神的人必須該具備的》

「現在你們會不會跟人交心說點知心話？會交心的人知不知道說什麼話能讓對方得安慰、得益處？受苦多、受試煉多、受修理對付多、受氣挺多、受欺負挺多、受陷害挺多的人這方面體會最深，一臨到這些事的時候，就需要人安慰，需要跟人說知心話，需要說知心話的人他就知道怎麼說人能得安慰，怎麼說能叫人心裡好受，這樣的人都是有受苦經歷的人。那些從來就不會說知心話的，從來不會說人話的，這是啥問題呢？他沒有良心的感覺，就是沒有人性，像動物一樣，人性最主要的表現就是有良心感覺。有良心的感覺有幾方面表現？能通情達理，會說知心話，會安慰人，會幫助人，特別知道人缺少啥，如果是明白真理的人就特別知道這個人需要明白哪方面真理才能得著益處，唯有真理能安慰人，唯有真理能使人的良心、靈裡充實。光會說點安慰話，沒有真理供應，這個安慰小多了，能用真理安慰人，讓人明白真理以後就知道怎麼實行，知道怎麼解決問題了，這是最大的安慰、最大的收穫，受苦最大的收穫就是得著真理，能從根源上解決問題。所以說最會安慰人的人是會交通真理的人，他知道選哪段神話能解決人的難處，把神話跟人一讀一念，人就能受感動，就能流淚，就能明白神的心，就能看見神的愛，能用神話安慰人，這樣的人是最有人性的人，是最會作工作的人。」

摘自《講道交通（七）·真假帶領的表現》

全能神教會 | 書籍 公平對待人的原則

全能神教會  42　公平對待人的原則

1．必須根據神話真理來對待一切的人、事、物，按照真理原則對待人才合神心意；

2．正確對待別人的長處與缺陷，不過高要求人也不強人所難，既不高看人也不貶低人；

3．對神選民要有愛心，對人不憑情感也不抱有成見，不憑己意定規人，用發展的眼光看人；

4．必須按各種人的實質對待人、處理問題，對好人有過犯憑愛心對待，對惡人要恨惡棄絕。

相關神話如下：

「神話要求人對待人是什麼原則呢？愛神所愛、恨神所恨，就是神所喜愛的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要愛的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎，我們就應該棄絕，這是神話的要求。如果我們的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神當然也厭憎他，那如果讓我們厭憎他，我們能不能厭憎他呢？他能抵擋神，他能罵神，那他肯定是神所恨惡的，是神所咒詛的。在這種情況下，如果你的父母也不攔阻你信神，或者有的父母甚至攔阻信神，你會怎麼對待他？按著神話的要求『愛神所愛，恨神所恨』……直截了當，但是人往往領會不到神這句話的真實含義。」

摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

「不要自以為是，要取別人長處彌補自己缺欠，看看別人是怎樣憑神話活著的，他們的生活、舉動、言語是否值得你借鑑。看誰也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。」

摘自《話在肉身顯現·第二十二篇說話》

「不論是年輕的還是年老的弟兄姊妹都知道自己該盡的功用，年輕的不張狂，年老的不消極、退後，而且能夠互相取長補短，互相服事，沒有任何成見，在年輕與年老的弟兄姊妹之間搭起一座友誼的橋梁，因著神的愛讓你們彼此更理解。年輕的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，這不是和諧的配搭嗎？如果你們都有這個心志，神的旨意必成就在你們這一代人身上。」

摘自《話在肉身顯現·關乎各盡功用》

「你與人的關係不是建立在肉體之上，而是建立在神愛的基礎上，幾乎沒有肉體來往，但是在靈裡有交通，彼此地相愛，彼此地安慰，彼此地供應，所做的這一切都是在心滿足神的基礎上做的，不是靠著人的處世哲學來維護，而是靠著對神的負擔而自然而然地形成，不需要你人為的努力，而依神話原則實行。……人與人的正常關係是建立在心歸向神的基礎上的，不是靠著人的努力而達到的。沒有神，人與人只有肉體的關係，都不正常，都是放縱情慾的，是神所恨惡的，是神所厭憎的。若你說你靈裡有感動，但是你總願意與合你心意的人交通，總願意與你所看得起的人交通，若有別人尋求，但不合你的心意，你卻帶著成見閉口不談，更證明你是一個屬情感的人，你與神根本沒有正常關係，你是糊弄神，你是掩蓋自己醜相。即使你能談點認識，但你存心不對，那你所做的都是人為的好，神也不稱許你，你是憑肉體做，不是因著神的負擔而做。若是你心能夠安靜在神的面前，而且凡是愛神的人你都能與他有正常的來往，那麼你才是合神使用的人，這樣，不管你與人怎麼接觸，都不是搞處世哲學，而是體貼神的負擔活在神面前。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「現在不追求的與追求的就是兩類人，是歸宿不同的兩類人，追求認識真理、實行真理的人是屬於神所拯救的，不認識真道的都是魔鬼、仇敵，是天使長的後裔，是滅亡的對象。……那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是滅亡的對象，凡是能存留下來的人都是經過熬煉之苦而站立住的人，是真正經過試煉的人。凡不承認神的人都是仇敵，就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督！撒但是誰，魔鬼是誰，神的仇敵又是誰，還不是那些不相信神的抵擋派嗎？還不是那些悖逆神的人嗎？還不是那些口頭信卻無真理的人嗎？還不是那些只追求得福卻不能為神作見證的人嗎？……人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。」

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

「對人一些情形，有些人抵擋過，有些人悖逆過，有些人說過埋怨的話，或者有些人做過壞事，做過一些對教會不利的事，或者是使神家受虧損的事，這就要根據這人的本性、根據這個人一貫表現如何而定他的結局。有的人是惡人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一樣。有的惡人是邪靈附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特別毒辣，有的特別詭詐，有的特別貪錢財，有的搞淫亂，各種各樣的人的表現都不一樣，所以要根據人的本性與表現綜合來看。……有些人抵擋、悖逆，好像我聽見這事挺生氣，但是根據人的本能又另外處理了，所以說神作的任何工作都是有分寸的，他知道該作什麼，該怎樣作，人的本能做不到的，他絕對不會讓人去作。神每處理一個人都是根據當時背景，根據實際情況，根據人的所作所為，根據人所表現、所流露的，根據人所處的那個環境與背景處理人，從來不冤枉一個人，這是神公義的一面。」

摘自《座談紀要·什麼樣的人遭懲罰》

全能神教會 | 書籍 正确对待自己的原则

41　正确对待自己的原则

1．必须追求真理达到真实认识自己，知道自己的真实缺少，具备自知之明实行做诚实人；

2．敢于面对自己的败坏真相揭露解剖自己的败坏实质而追求真理，不搞虚假伪装欺骗；

3．在各方面都要严格要求自己，凡事按真理原则实行，不随从肉体任意妄为，保证良心无愧；

4．在神话中看事，准确衡量自己找到在教会中的合适位置，永不消极尽好本分还报神爱。

相关神话如下：

“追求生命的路达到被神成全，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己的本性里所包括的各种东西，用言语概括出来，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是啥东西，自己到底够不够人的标准，还有多少撒但成份，到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”

摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

“我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求负起责任来，就应该对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为求真，处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖，每做完一个事之后你认为对的也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多多交通、多多寻求、多多帮助。……无论你听到什么样的真理，无论你听到什么样的实际，你只要往自己身上对号，那你肯定就有长进，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化，如果你把这话就装到肚里，记在头脑里，那你永远不会有变化。”

摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

“（有人问）‘那就是说，除了在神面前认错以外还得在弟兄姊妹面前亮相？’当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里头都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里头维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！……诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假相，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看……”

摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

十三 神预言国度美景、人类归宿与神应许、祝福的话语

1　国度随着我话的完善而逐步成形在地上，人也逐步恢复正常，从而在地建立我心中的国度。在国度之中，所有的子民都恢复正常人的生活，不再是冷若冰霜的冬天，而是四季如春的春城世界，人不再接触人间的凄凉，不再忍受人间的寒冷。人与人不相争，国与国不争战，不再有残杀之状，不再有残杀之血流动，全地充满喜乐之气，到处洋溢着人间的温暖之气。我在全地行走，我在宝座之上享受，我在众星之中生活，天使为我献上新歌新舞，不再因着自身的“脆弱”而泪流满面，在我之前，再也听不到天使的哭泣之声，无人再向我诉说苦衷。

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十篇说话》

全能神教會 | 書籍 活出正常人性的原則

全能神教會  40　活出正常人性的原則

1．活出正常人性必須具備良心、理智、人格、尊嚴，憑神話活著是做人的根本；

2．必須做誠實人，說真話辦實事，單純敞開且有智慧，敬畏神遠離惡，憑神話活著；

3．與人相處有愛心，有包容忍耐、體諒照顧、理解尊重，能公平公正地對待人；

4．必須追求真理、實行真理，忠心盡好受造之物的本分，活出真正人的樣式來榮耀神。

相關神話如下：

「正常人性都包括哪幾方面：見識、理智、良心、人格。這幾方面都達到正常，你的人性就合格了。有正常人的模樣，像一個信神的，也不要求你達到多高，不要求你搞外交，就要求你做一個正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起碼看你是一個正常人，這就可以了。……許多人看見現在時代變了，也不講什麼謙卑、忍耐，乾脆一點愛心都沒了，聖徒體統也沒了，這些人太謬！哪有一點正常人性，上哪談見證？什麼見識、理智都沒了。當然有些實行是偏謬之處的這得改正，像以前人死板的靈生活、麻木痴呆的相都得改變，改變並不是讓你放蕩，也並不是讓你放縱肉體，想說什麼就說什麼，信口開河這不行！有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。……正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。」

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

「神喜歡的是一個追求真理、有心志、誠實的、愚昧也不怕的人，神不怕你愚昧，不怕你軟弱，也不怕你沒有智慧，就是厭憎你不追求，厭憎你的人生觀像世人一樣，厭憎你的追求就像一個畜生一樣，沒有靈魂，沒有人生追求目標、方向，神厭憎你這樣的信神的態度……你能夠追求做一個有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一個真正的人，這是一個最正當的追求。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。……所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。」

摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》

「真正信神的人心裡總有神，總存著敬畏神的心，存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，這樣不合乎聖徒的體統。」

摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》

「人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好，人性越來越正常，雖然也有愚昧的配合，但是人的存心對，是從積極方面進入的，並不是為了打岔，沒有壞心眼。」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「在實際經歷當中，能夠站住見證，能夠站住立場，站在神的這一邊，總也不退去，能與愛神的人有正常的關係，臨到事能夠完全順服神，而且能夠順服神至死，這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證，是人的活出，也是神的見證，這就真實享受到神的愛了，你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出，一舉一動讓別人看了佩服，別人看你外表穿著打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的話有神的引導，有神的開啟，你說話能談出神的心意，交通出實際，對靈裡許多事奉的事明白，說話大方，端莊正派，不吵鬧也不放蕩，臨到事能順服神的安排、能站住見證，處理什麼事穩穩當當、不慌不忙，這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大，但看著外表舉動像是中年人，成熟了，有真理，別人也都佩服，這樣的人就有見證了，就是神的彰顯。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「我的希望很多，希望你們好好做人、規規矩矩做人，忠心盡本分，做一個有真理、有人性的人，做一個為神能捨一切、捨性命的人等等，這些希望都是對你們的不足、你們的敗壞悖逆而言的。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是一個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了哇！這是大的變化，翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是人的樣式。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

全能神教會 | 書籍 信神講智慧的原則

》

39　信神講智慧的原則

1．必須認識智慧與詭詐的實質性區別，講智慧是為盡好本分通行神旨意，是正面事物；

2．對大紅龍與一切撒但勢力要採取智慧方式，以維護神作工、不給神家工作帶來危害為原則；

3．必須做誠實人，對人要有愛心還要有智慧，以讓人得益處、對神作工有利為原則；

4．傳福音拯救人必須尋找能夠接受真理的人，講究智慧方式是以拯救人達到果效為原則。

相關神話如下：

「在各方面都要有智慧，用智慧行我完全的道，在我話中行事的便是最有智慧的人了，按著我話行事的便是最順服的人。我說的是什麼就是什麼，用不著你和我辯解、和我講理，我說的也都是為你著想（不管話語嚴厲、溫柔），你只管順服就行了，這樣才是真智慧（避免神的審判臨到）。」

摘自《話在肉身顯現·第四十九篇說話》

「當初耶穌在猶太作工的時候是公開的，現在在你們這些人中間作工、說話是隱祕的，外邦的人一點不知道，在你們中間作的工作都是封閉著的。這說話，這刑罰、審判，除了你們這些人知道，其餘的人都不知道。這工作都是在你們中間作的，只向你們打開，外邦中無人知道，因為時日不到。這些人受刑罰都快被作成了，外面的人一點不知道，這工作太隱祕了！道成肉身的神對他們是隱祕的，向這道流裡的人可以說是公開的，雖然說在神全是公開、全是顯明、全是釋放，但這只是針對信他的人說的，對其餘的外邦人卻不公開。現在在這裡所作的工作封閉得很嚴，就是不讓他們知道，他們若知道了只能是定罪加逼迫，他們是不會相信的。在大紅龍國家就是在這最落後的地方作工，不是容易的，若將工作公開了，也就沒法作下去了，這步工作在這地方根本行不通，若是公開作這工作它們怎能容讓呢？不是擔更大的風險嗎？這工作如果不隱祕，還像耶穌那時轟轟烈烈地醫病、趕鬼，不早就被魔鬼給『繳獲』了嗎？它們還能容讓神的存在嗎？若是現在進會堂裡講道、教訓人，那我不早就粉身碎骨了嗎？這樣，工作又怎能開展下去呢？現在不公開顯一點神蹟奇事，就是為了隱祕，所以說外邦人就是看不著、不知道、發現不了。如果這一步還像恩典時代耶穌那樣作工，那就不能這麼安穩了，所以這樣隱祕作工對你們有益處，對所有的工作有益處。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（二）》

「要有我的膽量加在你的裡面，在不信的親人面前也要有原則，但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服，憑我的智慧行完全的道，不讓撒但的陰謀得逞。」

摘自《話在肉身顯現·第十篇說話》

「把神帶入現實的生活之中，主要要求人在正常人性裡敬拜神，追求認識神，盡到受造之物的本分。……不是讓人守規條，個人按著個人的身量來，如果家裡丈夫不信，就按不信的來對待他，信的按信的來，不講什麼愛心、忍耐，但你得講智慧。」

摘自《話在肉身顯現·實行（二）》

「交通要明白靈裡的事，要有智慧，摸著對方的心，服事人自己必須是對的人，交通的是自己所有的。」

摘自《話在肉身顯現·第十三篇說話》

全能神教會 | 書籍 反省自己有無性情變化的原則

38　反省自己有無性情變化的原則

1．反省自己是否達到做誠實人的標準，是否具備良心理智，盡本分有無忠心，預備多少善行；

2．反省自己的看事觀點、人生觀價值觀是否有根本性轉變，是否具備真正的人生觀價值觀；

3．反省自己是否真實具備約伯的信心能夠敬畏神遠離惡，是否對神有真實認識與真實的愛；

4．反省自己是否是真實順服神的人，在試煉中能否達到真實順服神的十一條標準。

相關神話如下：

「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「就拿盡本分忠心這件事來說，人對盡本分有點認識了，對忠於神也有點認識，真理上也明白，但是什麼時候你能完全達到忠心呢？能夠達到名副其實地盡本分呢？這得需要一段過程。這個過程當中也可能你受了不少苦，有人對付你，有人修理你，有人卡著你，逼著你，迫使你，大家眼睛都盯著你，最後你自己覺察到還是自己不好，盡本分沒有忠心能行嗎？不能應付糊弄啊。聖靈在裡面開啟你，你做錯事的時候責備你，在這過程當中你對自己有些認識，知道你盡的本分裡面摻雜太多，個人存心太多，個人慾望太多，你認識以後逐步地走上正軌，能在行為上有變化。像你們現在的盡本分在實質上來說，有多少是真正的盡本分？有多少是性情變化以後合乎真理的盡本分？對這些要省察省察就可以知道你到底性情變化多少。」

摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》

「對於怎麼達到性情變化你們有沒有路途啊？都變化哪些東西你們有沒有認識？你們有沒有交通過這方面的真理啊？剛才我們說了，性情變化不是指那些外表的行為、作法或規條的變化，那到底是什麼呢？你們考慮過嗎？性情變化不是性格變化，首先我們得明白、了解神讓我們變化哪些性情，變化什麼東西，不是從文化上，不是從知識上，也不是從客觀的那些思想上變，而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點，這是一方面；還有做人的原則，做人的原則就是你的人生觀，這又是另一方面；還有就是人根深蒂固的、人流露出來撒但的敗壞本性。大體來說性情變化就是這三方面。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「性情變化不是說人性老練了就性情變化了，主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了，就是說，那些毒素得潔淨了，神所發表的真理在他裡面扎根了，成了他的生命了，成為他生存的根基了，這才使他變成新人了……他裡面一些撒但毒素清除了，他的看事觀點完全變了，沒有一樣是與世界的觀點相合的，他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了，他摸著了人生的真諦，所以他的人生的價值觀改變了，這是最根本的變化，這是性情變化實質的東西。人以前憑什麼活著？人都是為自己活著，人不為己天誅地滅，這是人本性的概括，信神也為自己，得福更為自己，為神撇棄是為自己，為神花費還是為自己，為神忠心也是為自己，總之，都是為了自己得福。在世界都是為了自己得利，信神都是為了自己得福，是為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人敗壞本性的實證說明。性情變化就不一樣了，他覺著人該怎樣活著有意義，該怎樣盡人的本分配稱為人，該怎樣敬拜神，該怎樣順服神、滿足神，這是做人的根本，是天經地義的職責，要不這麼做人就不配稱為人，實在空虛沒有意義，人活著該為滿足神活著，為盡好人的本分活著，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，沒絲毫後悔，沒白活一回。」

摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是一個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了哇！這是大的變化，翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是人的樣式。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》