全能神教會 | 怎樣做誠實人方面的經典話語 187--195

（七）怎樣做誠實人方面的經典話語

187　你無論是信神多長時間也好，無論是盡什麼本分也好，無論是作什麼工作也好，或者你的家庭背景是什麼樣的，你的條件是什麼樣的，你只要努力向誠實人的方向去實行，那你肯定會有收穫的。你說「我就不做誠實人，反正我就盡好本分就完事了」，那你永遠盡不好本分。你說：「我也不追求做誠實人，那個先放下，我認為那是小事，我先事奉神，能事奉到神的心意上了，那我就滿足神了，就妥了。」那你就試試看，看看你能不能事奉到神的心意上。有的人說了：「我也不追求做誠實人，反正到時候我就聚會，有聚會我就參加，天天按時禱告、按時吃喝神話，外邦人做的事我不幹，犯罪的事我也不去做，得罪神的事我也不去做，我就只管滿足神。」我看看你怎麼滿足神，你不是誠實人你怎麼能夠滿足神呢？就是說，離開做誠實人，很多事情你都達不到滿足神的心意。你說你做什麼事沒有誠實的態度能夠滿足神？盡本分你沒有誠實的態度你能滿足神嗎？你能做好嗎？你總得為自己的肉體著想，為自己的前途著想，總想肉體少受點苦，少花費點兒，少奉獻點兒，少付點兒代價，你總留一手這就是詭詐的態度。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

188　你做每件事的時候都得檢查個人的存心對不對，如果能按神的要求做，跟神的關係就正常了，這是最低標準。藉著你察看自己的存心，若有不對的存心出來的時候，你能背叛它而且能夠按神的話去行，這樣你在神面前就成為一個對的人，說明你和神的關係已經正常了，所做的一切都為了神，不是為自己。在做每一件事的時候，在說每一句話的時候，心能擺對，行事公正，不隨從情感、個人意思行事，這是信神之人的行事原則。

摘自《話在肉身顯現·你與神的關係如何》

189　你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應，都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察，這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程，你越能接受神的鑒察，你越得著潔淨，越能符合神的心意，你就不至於放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。無論做什麼事，就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察，你能存心順服神自己，這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前，接受神的鑒察，你才是活在神面前的人。

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

190　你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。你盡功用時，神與你同在，只要你存心對，是為神家工作，神必悅納你所做的，你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候，存著一顆愛神的心，尋求神的看顧、保守，尋求神的鑒察，存著這樣的心，禱告就有果效。好比說聚會時禱告，你敞開心向神禱告，不說假話，向神說你的心裡話，這樣必能達到果效。

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

191　從一個人平常的日常生活、言行舉止就能看出這個人的前景怎麼樣，這個人總裝，總端著架子，那這個人就危險，不走好道。你們是走哪條路的人？做誠實人，走這條路什麼時候都沒錯！別人說你傻，你怎麼辦呢？「你怎麼什麼都說呢？自己想的事都讓別人知道，怎麼那麼傻呢？」你聽完這話什麼感覺？（無所謂。）這就對了。無所謂，你願意怎麼看就怎麼看，我做誠實人是我的事，這是我的責任，是我該走的道路。信神該選擇的最準確的道路不能變，不能受別人影響。人總不敞開心，總掖著，藏著，總端著架子，總裝，總想讓別人高看，總不想讓別人看透自己的真實想法、真實情形和自己的本性，這樣的人愚蠢不愚蠢？（愚蠢。）他走的是什麼道路？（假冒為善法利賽人的道路。）法利賽人走的道路危險不危險？這是一條什麼路？滅亡之路！

摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得著真理》

192　神讓人做誠實人，就證明神很厭憎詭詐人，神不喜歡詭詐人，不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的作法、他的性情以至於他的存心，就是他辦事那個方式神不喜歡，所以說，我們要想讓神喜悅，首先就得改掉我們的作法、生存方式。以前我們就是憑著謊言、憑著偽裝、憑著撒謊在人群當中生活，以這個為資本，以這個為生存的根基、為生命、為基礎來做人，這是神所厭憎的。在哪個人群裡你不會玩手腕，你不會玩詭詐，你在哪個人群裡也可能就不好站立，在世界的人群當中你越會玩詭詐，越能用詭詐、陰險的手段來保護自己，來偽裝自己，那你就越能站立住；在神家恰恰相反，你越會玩詭詐，越會用高級手腕來偽裝自己、來包裝自己，那你就越站立不住，神就越棄絕這樣的人，神厭憎這樣的人。所以說現在已經定型了，我們如果不做誠實人，我們如果在生活當中不朝著誠實人的方向去實行、去亮自己的相的話，那我們永遠不可能得著神的作工，得著神的稱許。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

193　現在我們最該擔心的是：我們是不是已經在實行做誠實人了，我們是不是已經在這個實際當中有份了。如果有的人說：「我也知道自己是詭詐人，但是從來沒有實行過做誠實人。」那你就任何誠實人的實際都沒有，你還需要努力，把你生活當中的點點滴滴，把你生活當中的種種作法，你一貫的作法，你常常這麼做的那個實行法，對待人的那個方式，都拿出來解剖解剖，你不解剖還覺著自己挺得意，挺滿足自己這麼做，等你一解剖，你就會大吃一驚：哎呀，想像當中的自己原來這麼卑鄙，這麼惡毒，這麼陰險！你就會吃驚啊，會發現真實的自我，會真正地認識到自己的難處、毛病，認識到自己的詭詐。如果你不解剖呢？你心裡面總以自己就是誠實人而自居，以自己就是一個沒有詭詐的人而自居，但是嘴上還說自己是詭詐人，心裡還以自己是誠實人自居，那你永遠變化不了。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

194　你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

195　為了你們的命運你們當做到被神認可。就是說，你們既然承認自己是神家中的一員，那你們就應當做到處處讓神放心，事事讓神滿意，也就是辦事有原則而且合乎真理。若你達不到這些，那你就是被神厭棄、被所有的人唾棄的對象，一旦你落入這樣的境界，那你就不能說成是神家中的一員，這就是所謂的不被神認可。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

原文來自：怎樣做誠實人方面的經典話語

全能神教會 | 怎樣做誠實人方面的經典話語

（七）怎樣做誠實人方面的經典話語

176　所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

177　你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

178　我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

179　若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

180　正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。

摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》

181　我的國度都是要那些誠實、不虛偽、不詭詐的，世上不都是那些老實忠厚的吃不開嗎？我正和他們相反，誠實人到我這裡來就行，我就喜悅這樣的人，我也需要這樣的人，這正是我的公義。

摘自基督起初的發表與見證

182　我不喜歡人奉承我，不喜歡人如何對我溜鬚或是怎樣對我熱心，我喜歡誠實的人來面對我的真理與我的期望，更喜歡人能對我的心體貼入微，甚至能做到為我付出一切，這樣我的心才能得到安慰。

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

183　要想蒙拯救，首先要按著神所說的、神所要求的做一個誠實人，做一個能敞開自己、能亮相自己的敗壞性情，也能亮相自己的隱私的一個人來尋求光明之道。「尋求光明之道」什麼意思啊？就是尋求真理來解決自己的敗壞性情，就是你亮相的時候，你也同時是在解剖自己，然後再尋求：「我為什麼要這麼做呢？我這麼做的同時我得著了什麼？我這麼做是不是在得罪神呢？我這麼做是不是在欺騙神呢？我如果是在欺騙神那我就不應該這麼做，我應該換另外一種方式做，什麼樣的方式呢？看看神是怎麼要求的，看看神的話是怎麼說的，看看真理是怎麼說的。」這就是在尋求光明之道。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

184　誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包著裹著，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人的最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓別人看不著你的敗壞，讓別人看不著你的缺陷，給別人一個假象，讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給別人看，你能把心都亮給別人看了，把心裡所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給別人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也看著你，神就說：「你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

185　我們就應該對自己的性情、對自己的追求負起責任來，就應該對自己的所作所為負責任，對自己的所作所為求真，處處都求真，處處都不放過，處處都能拿出來解剖，每做完一個事之後你認為對的也要拿出來解剖，你認為錯的更要拿出來解剖，這就需要弟兄姊妹在一起多多交通、多多尋求、多多幫助。我們越有交通神就在每一個事上都會開啟我們，如果我們誰也不說，都包著裹著自己，都想在別人心中留一個好印象，都想讓別人高看自己不藐視自己，那我們誰也沒有長進，沒法長進，不容易長進，你不長進，你總包著裹著自己，那你就是永遠在黑暗裡生活，你就變化不了，你要想變化就得付點兒代價把自己的所作所為拿出來亮相。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

186　單純的人，敞開的人，誠實的人，不被任何人、事、物轄制的人，看上去是小孩，卻是生命長大的人，這些都是我所愛的人，是得福的對象。

摘自基督起初的發表與見證

原文來自：怎樣做誠實人方面的經典話語

全能神教會 | 如何達到認識神方面的經典話語

東方閃電  全能神教會（十一）如何達到認識神方面的經典話語

270　什麼叫認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這叫認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他恨惡什麼也沒有認識，這就不叫認識神，所以說，有些人他能跟隨神，但是他不一定能信神，區別就在這兒。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，掌握一些了，你知道他的心了，就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

271　「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就沒有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越「真」了，這樣當人將神信到「家」的時候，就完全得著了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

272　認識基督、認識神自己這方面的真理最深，但是人如果注重尋求這方面真理，裡面就會透亮踏實，有路可走，這方面的真理就好比人的心臟一樣，如果沒有這方面的真理就沒有勁，對這方面的真理越有認識勁就越大。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

273　對實際的神有認識，包括認識他的話語，經歷他的話語，摸著聖靈作工的規律、聖靈作工的原則，摸著神的靈在肉身中是怎麼作工的，而且你能認識到在肉身中的神的一舉一動都是受靈的支配的，他說的話是靈的直接發表。所以說，要認識實際的神，主要是認識神在人性與在神性裡是怎麼作工的，這個就關乎到所有人都接觸的靈的發表。

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

274　神實實際際地在作工作，他發表他自己的性情，發表他自己的所是，人作不了的工作他能作，這就有全能那一面，他親自在作就是他實際的那一方面，這兩方面是結合著的。神說話就有他全能那一面，他帶著權柄說成就成，就不用說最終的果效，說這話的同時全能就顯明出來了。你別忘了這個：神自己的實質是全能的也是實際的，這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情，在流露他自己的所是，這個所是裡就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代，神告訴約拿去尼尼微，證明神有實際那一面，但是約拿不聽，最後他被吞進魚肚裡三天還沒死，這是神的全能。在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是，他這個實質就是這兩方面，一是全能的一面，二是實際的一面，你從哪步作工當中看都有這兩方面，你看神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個方法。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識神的全能與實際》

全能神教會 | 書籍 如何達到認識神方面的經典話語

                      （十一）如何達到認識神方面的經典話語

281　你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：「憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。」他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。……當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

282　因他首先相信天地萬物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自於神，並不經撒但的「加工」。由於他受他父母在反方向的襯托，因而更加認識我的慈愛與憐憫，從而更加激起他對我的尋求之心。他不僅注重吃喝我話，而且更注重摸我心意，心中時時謹慎，所以靈裡始終非常敏銳，所以在做所有的事當中都能合我心意。在平時，他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己，深怕自己落入失敗的網羅之中，他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心，因而不僅在消極方面，更重要的是在積極方面更快地成長，以至於他成了在我面前最有認識的人。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第六篇說話》

283　人常說認識神並非是一件容易的事，但我說認識神並非是一件難事，因為神的作為常常顯給人看，神也從未停止與人類的對話，神從未向人類隱祕，也從未躲藏，他的心思、他的意念、他的語言與他的作為對人類都是公開的，所以，只要人類想認識神便可通過各種途徑與方式達到了解神、認識神。人類之所以一味地認為神有意迴避人類，認為神有意向人類隱藏，認為神並不想讓人了解認識，那是因為人類不知道誰為神，也不想了解神，更不關心造物主在想什麼，造物主說了什麼、作了什麼……其實，如果人只把閒暇空出來的時間用在關心、了解造物主的說話或作為之上，對造物主的心思與他的心聲稍作留意，便不難發現造物主所思所想、所說所作都是公開的、透明的，也不難發現造物主時刻都在人類中間，時刻與萬物與人類對話，天天都有新的作為。……他對人類的悉心照料與他對人類的特殊「情感」，以及他對人類真實的牽掛與愛，在他拯救尼尼微城的過程中一點一點地表達出來，尤其是耶和華神與約拿的幾句對話，更將造物主對他親手造的人類的憐惜之情完全流露出來，在此你便會深刻地體會到神對人類的真情實意……

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》

284　認識神這功課不是一天兩天就能達到果效的，得需要人的經歷、受苦與人真實的順服。首先從神的作工來著手，從神的說話來著手，你得明白認識神都包括哪些，如何能達到認識神，如何能在經歷中看見神，這是每個人在未認識之前當做到的。沒有一個人能將神的作工與說話一眼就望穿，也沒有一個人能在短時間內達到認識神的全部，都得有必要的經歷過程，否則沒有一個人能認識神，沒有一個人能真心跟隨神。神的作工越多，人認識神的成分也就越多，神的作工越不符合人的觀念，越能使人對他有更新更深的認識，若神的作工一成不變，那人對神的認識也就沒有多少了。從創世到現在，律法時代作的是什麼，恩典時代作的是什麼，在國度時代作的又是什麼，對這些異象你們必須得透亮。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

全能神教會 |怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語139--153（完）

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

139　現在有些邪靈作工是藉著一些超然的東西迷惑人，那是邪靈的模仿，僅是作一些現在聖靈不作的工作來迷惑人。許多邪靈模仿著顯異能、醫病，這都是邪靈作的，因聖靈現在不那麼作了，凡是後來模仿聖靈作的那才是邪靈。當初在以色列作的工作都屬於超然的工作，只不過現在聖靈不那麼作了，再有那麼作的屬於撒但的作為、撒但的攪擾，屬於邪靈，但你不能說凡是超然的都屬於邪靈，這要看神作工的時代。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

140　現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。……若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

141　有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊：「我是神！」結果還是站不住，因他代表錯了，代表的是撒但，聖靈並不理睬。你說得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

142　如果說你裡面時時有聖靈作工，時時刻刻都能有神的開啟，都有聖靈的感動，每時每刻都有新的認識，這就屬於不正常！這就太超然了！這樣的人百分之百是邪靈！就是神的靈來在肉身，他有時還得休息，還有吃飯的時候，更何況你呢？被邪靈附著的人好像沒有肉體的軟弱，什麼都能捨、都能撇，也沒情感，又能受苦，絲毫不感覺累，好像超脫肉體了，這不是太超然了嗎？邪靈作工就是超然，人根本達不到！沒分辨的人若看見這樣的人就羨慕，說他信神可真有勁，信得多好，從不軟弱！其實這是邪靈作工的表現。

摘自《話在肉身顯現·實行（四）》

143　撒但在我的計劃當中，始終步步尾隨，作為我智慧的襯托物，一直在想方設法打亂我原有的計劃。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第八篇說話》

144　大紅龍的表現是：抵擋我，不明白、理解我話的意義，經常逼迫我，想用計謀來打岔我的經營。撒但的表現：與我爭奪權力，想佔有我的選民，釋放消極的話語迷惑我民。……所說的大紅龍並不是一條大紅龍，而是與我相對的邪靈，「大紅龍」是它的代名詞，所以說，所有的聖靈以外的靈都是邪靈，也可以說成是大紅龍的子孫，這一點應人人都透亮。

摘自基督起初的發表與見證

145　什麼是出於撒但的作工？出於撒但的人裡面異象模糊，沒有正常人性，做事存心不對，雖然也想愛神，但是裡面總有控告，這些控告、意念總在裡面攪擾，轄制人生命長大，攔阻人在神面前的正常光景。就是說，人一有撒但作工心也不能安靜在神面前了，也不知幹什麼好了，看人聚會他想跑出去，別人禱告他眼睛閉不上。邪靈作工破壞人跟神的正常關係，給人以前的異象或生命進入的路都打亂，心裡總也不能親近神，總被一個事攪擾、轄制，心不得安靜，使人愛神沒有勁，靈裡下沉，這樣的表現就是出於撒但作工的表現。撒但作工的表現：站不住立場，站不住見證，使你在神面前成了一個錯的人，成了一個對神沒有忠心的人。撒但一攪擾你裡面對神失去愛心，失去忠心，跟神的正常關係沒有了，不追求真理，不追求長進，後退、消極、遷就自己、任罪蔓延、對罪不恨惡，而且能夠使你放蕩，使神在你裡面的感動消失，使你對神埋怨抵擋，導致你對神疑惑，甚至還有離開的危險，這都是出於撒但的。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

146　在你情形不正常的時候被聖靈離棄，人裡面的埋怨之心、不對的存心、懶惰、放縱肉體、背叛真理的心，這都是出於撒但的。人光景不正常，裡面黑暗失去了正常理智，被聖靈離棄，在裡面摸不著神了，這時候撒但在人裡面作工。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

147　聖靈作工是積極進取，撒但作工是後退、消極、悖逆神、抵擋神、對神失去信心，歌也不願意唱了，舞也不願意跳了。……撒但作工使你有許多事受攪擾，也不願禱告，也懶得吃喝神的話，也不願過教會生活了，離靈生活遠了。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

148　邪靈還能在人身上作工攪擾人，讓人神魂顛倒，讓人神經錯亂，讓人心思不安寧，讓人處處受攪擾，人裡面還有些心思、魂的東西還能受撒但控制，受撒但擺佈，所以說，你有病痛，你有煩惱，還有尋死上吊的可能，你有時還感覺人間的淒涼，還感覺活著沒意思……邪靈可以鑽空子，可以在你裡面說話或者可以在你耳邊說話，或者可以攪亂你的心思，攪亂你的意念，把聖靈的感動壓回去，讓你感覺不到，然後邪靈開始攪擾你，讓你心思錯亂，讓你大腦錯亂，讓你魂飛魄散，邪靈就作這些工作。

摘自《基督的座談紀要·神體嘗人間痛苦的意義》

149　出於撒但的使你異象消失，以前所有的也全沒了，離神疏遠，弟兄姊妹之間沒有愛，產生恨惡的心，走投無路，不想過教會生活，愛神心沒了，這就是撒但作工，也是邪靈作工導致的後果。

摘自基督起初的發表與見證

150　撒但在什麼情況下插手呢？你光景不正常，沒有神的感動，沒有神的作工，裡面乾乾巴巴，禱告神也覺得摸不著，吃喝神話也沒有什麼開啟光照，這個時候撒但容易在人裡面作工。就是說聖靈離棄了，你摸不著神了，有許多事就都是出於撒但的試探。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

151　在聖靈作工的時候，同時撒但也作工，聖靈在人裡面感動，撒但在人裡面攪擾，但是在這個時候聖靈作工佔主導地位，光景正常的人都能勝過去，這是聖靈作工勝過撒但作工了。但聖靈作工的時候，幾乎很少有撒但作工，在聖靈作工的時候人裡面仍有悖逆性情，人原來所有的，在聖靈作工的時候還有，但有聖靈作工人本質的東西、抵擋神的性情人都容易認識，但在逐步的作工中才能逐步脫去。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

152　分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身，也就是說，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別，但因著這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以，人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區別是否是真道，首先得看有無聖靈工作，其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中，看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

153　在地，各種各樣的邪靈無時不在尋找可安息之地，無時無刻不在尋找可吞吃之人的屍首。我民！必在我的看顧保守之下，切不可放蕩！切不可妄為！應在我家中獻上你的忠心，只有忠心才可回擊魔鬼的詭計，千萬不要再像以往，在我前一套，在我後一套，這樣已不可挽救……撒但所需之地正是骯髒污穢之地，越是不可救藥，越是放蕩不受約束，各種污鬼越是乘機而入，若到這種地步，你們的忠心將全是妄談，毫不實際，而且你們的「心志」也將被污鬼吞吃變為「悖逆」，變為撒但的「詭計」來打岔我的工作，從而被我隨時隨地擊殺。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十篇說話》

原文來自：怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

全能神教會 |怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語 121--138

（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

121　當人光景正常的時候，靈生活也正常，肉體生活也正常，人的理智正常、有規律，一般在這個時候經歷的、人裡面所認識到的可以說都是出於聖靈的感動（吃喝神話有看見，或有些淺顯的認識，或在有些事上忠心，或在有些事上愛神有勁，這都出於聖靈）。聖靈在人身上作工特別正常，人感覺不到，似乎是憑著自己，但實際上是聖靈作工。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

122　就聖靈給人一個感覺，看了神話的人心裡就踏實、平安，得不著神話的人就覺著空虛，這是神話語的威力，讓人都得看神的話，看了就得滋補，不看就不行，就像人吃鴉片一樣，吃了就有勁，不吃就有吸力，沒有一點力量，現在的人就有這個趨向。

摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》

123　聖靈在每個人身上都有該走的路，都有成全的機會，藉著消極使你認識到自己的敗壞，再藉著脫去消極，使你找著實行的路，這對你都是成全，再藉著有些積極東西在你裡面一直引導、光照你，使你積極盡功用，使你長見識、長分辨。在你光景好時特別願意看神的話，特別願意禱告神，聽講道也能結合自己的情形，這個時候神在你裡面開啟、光照，使你在積極方面認識到一些東西，這是在積極方面成全你。在消極情形裡，你軟弱、消極，覺得沒有神了，但神又光照你，使你找著一條實行的路，從這裡出來就是在消極方面得到成全了。

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

124　裡面有神感動的人，他聽見別人的交通就受激勵，如果聽見激勵人的話心裡一點也不動，證明他裡面沒有聖靈作工。他裡面不渴慕，證明他沒有心志，聖靈也不作工。若有神的感動，聽見神的話就有反應，如果沒有神的感動，就跟神的話接觸不上，神的話與他無關，他也得不到開啟。聽了神的話沒有反應的人都是沒有感動的人，也就是沒有聖靈作工的人，凡是能夠接受新亮光的人都是有感動的人、有聖靈作工的人。

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

125　聖靈同在只能維持人的正常生活，但聖靈作工是有時候的，比如你是為神作工的，下到教會裡聖靈就開啟你一些話，這是聖靈作工的時候。有時你看書，聖靈開啟你一些話，特別能結合你自己的經歷，使你對自己的光景更有認識，你有了開啟，這也屬於聖靈作工。有時我在上面說話你們在下面聽，能結合自己情形，有時受感動、受激勵，這都屬於聖靈作工。

摘自《話在肉身顯現·實行（四）》

126　聖靈作工正常、實際，按著正常人的生活規律在人身上作工，按著正常人的實際追求聖靈在人裡面開啟引導。聖靈在人身上作工的時候，是按著正常人所需要的來引導人、開啟人，根據人的需要來供應人，根據人的缺少、人的不足來從積極方面引導開啟，作工的時候隨著正常人的生活規律作工，人只有在實際生活之中才能看見聖靈作工。在日常生活之中，人在積極情形裡，有正常的靈生活就有聖靈作工，在這種情形裡面，人吃喝神話有信心，禱告神受激勵，遇到什麼事不消極，在事當中能看見神需要你學的功課，你不消極、不軟弱，雖然也有實際難處，但是願意順服神的一切安排。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

127　聖靈作工的原則就是給你擺設環境，擺設人事物，讓你在人事物當中長大，讓你在人事物當中，在這些經歷當中逐漸明白真理。他不是給你一些乾巴字句——默示你，或者開啟你，或者是讓你有點亮光，不是給你一些乾巴字句、乾巴道理，而是讓你在每一件事當中，在不同的環境當中、不同的人事物中學習，成長，逐漸地成長，在成長的過程當中讓你逐步明白真理。所以說，聖靈作工的原則是不是很自然？完全是根據人性的自然成長規律作的，沒有任何的強求。

摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得著真理》

128　神在人身上作的工作確實是不少，有時試煉，有時興起環境來磨練人，有時說話發聲來引導人，糾正人的缺欠，有時聖靈引導人進入神為人預備的環境之下，不知不覺人發現了許多人身上無有的東西，藉著人的說人的做、人的為人處事，不知不覺聖靈開啟了人許多以往不明白的東西，使人對許多事或人看得更透，不知不覺人看透了許多以往沒有知覺的事。

摘自《話在肉身顯現·關乎經歷》

全能神教會 | 書籍 怎 樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語 １１１－１２０

東方閃電　全能神話語（五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

111　聖靈開啟人明白真理往往是清楚明瞭，沒有來龍去脈，就是不把人的難處結合在啟示裡，而是直接啟示真理，當人在進入中遇到難處時，人再結合聖靈的開啟便成了人的實際經歷。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（二）》

112　聖靈作工都是正常的並且是很現實的，當你看神的話、禱告裡面亮堂踏實，不被外界事物攪擾，裡面就願意愛神，願意接觸正面事物，厭憎邪惡世界，這就是活在神裡面，而不是像人說的怎麼享受得不得了，那些說法都不現實。

摘自《話在肉身顯現·對「實際」當如何認識》

113　聖靈的作工都是讓人得益處的，都是為了造就人的，並沒有絲毫於人無益的工作，無論真理是深或淺，也無論接受真理的人的素質如何，總之，聖靈無論怎麼作對人都是有益處的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

114　聖靈作工達到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你裡面沒分辨也好，但聖靈一作工人裡面有信心了，總覺得愛神愛不夠，願意配合了，不管前面難處多大，也願意配合。臨到一件事也不清楚到底是出於神的，還是出於撒但的，但是你能等待，不消極也不懈怠，這屬於聖靈正常的作工。聖靈作工人也有些實際的難處，有時流淚，有時也有些事勝不過去，這都屬於聖靈平時作工階段，雖然沒勝過去，當時也軟弱了，也發怨言了，但過後還能信心百倍愛神，你的消極不能攔阻你的正常經歷，不管別人怎麼說、怎麼打擊你，你還能愛神。禱告中總覺得以前太虧欠神，立志以後再臨到這事得滿足神，得背叛肉體，就這股勁說明他身上還有聖靈工作，這是聖靈作工的正常情形。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

115　出於神的你越來異象越清，與神越來越近，和弟兄姊妹彼此切實相愛，能體貼神的負擔，愛神心不減退，往前有路走。

摘自基督起初的發表與見證

116　出於聖靈開啟的是不強迫你的，特別自然，你隨從了就有真理，不隨從過後有責備，是聖靈的開啟你就做什麼事都不受攪擾，不受轄制，使你得釋放，做事有實行的路，而且能夠放開手腳做，並且能做在神的心意上。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

117　是聖靈的工作人就越來越正常，而且人性越來越正常，人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識，對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進，人的敗壞性情能越來越有變化，這是神作了人的生命的原意。

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

118　現在有一部分人光景越來越好，聖靈越作工，裡面越有信心，越經歷越覺得神的作工太奧祕，越進深裡面認識越多，感覺到神的愛太大，裡面踏實透亮，對神的工作有認識，這就是有聖靈工作的人。

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

119　你注重活在神話裡，多交通真理得著聖靈的開啟光照，那些宗教觀念、自是自高就都沒有了，你就會知道怎樣為神花費，知道怎樣愛神、怎樣滿足神，那些在神以外的東西就不知不覺拋到九霄雲外了。

摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》

120　在日常生活中，人不抵擋神，不悖逆神，不做打岔神經營的事，不攪擾神的工作的時候，神的靈在每一個人身上都不同程度地作工，感動人，開啟人，給人信心，給人力量，感動人從積極方面進入，不懶惰，不貪圖肉體享受，願意實行真理，渴慕神的話，這些都出於聖靈的作工。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

原文來自：怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

全能神教會 | 怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語 99-110

東方閃電  （五）怎樣認識聖靈作工與分辨邪靈作工方面的經典話語

99　聖靈的作工可分為幾部分：神自己的作工、被使用的人的作工與所有在聖靈流中的人身上的作工三部分。這三部分中，神自己的作工是帶領整個時代的；被使用的人的作工是在神自己作工之後奉差遣或接受託付來帶領所有跟隨神的人，這人是配合神作工的人；聖靈在流中的人身上作工是為了維護他自己的全部作工，即為了維護全部經營，也是為了維護他的見證，同時成全那些可被成全的人。就這三部分工作才是聖靈的完全工作，但若沒有神自己的作工，那整個經營工作也就停滯不前。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

100　在聖靈流中的作工不管是神自己的作工或是被使用的人的作工都是聖靈的作工。因為神自己的實質原本就是靈，靈既可稱為聖靈，也可稱為七倍加強的靈，總之，都是神的靈，只不過因著時代的不同對神靈的稱呼不同罷了，但其實質仍是一個。所以，神自己的作工原本就是聖靈的作工，道成肉身的神的作工也不外乎是聖靈在作工。被使用的人作的工作也是聖靈的作工，只不過神的作工是聖靈的完全發表，一點不差，而被使用的人的作工中有許多屬人的東西摻雜，並不是聖靈直接的發表，更不是完全的發表。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

101　聖靈不僅在某些神使用的人身上作工，更在教會中作工，說不定在誰身上作，這一段在你身上作，你經歷了，下一段時間在他身上作，你趕緊跟隨，越跟隨現時的亮光，生命越能長大。不管什麼樣的人，只要是聖靈作的，你都跟隨，從你經歷中去實際體驗他的經歷，你又得著更高的東西，這樣實行長進更快，這是成全人的路，是生命長進的一個途徑。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

102　凡是在聖靈流中的人都有聖靈的同在與管教，不在聖靈流中的人則都在撒但的掌管之下，根本沒有聖靈的作工。在聖靈流中的人也就是接受神新工作的人，他們就是配合神新工作的人。在這流中的人若不能有配合，不能實行神在這個時期要求的真理，那就受到管教，重則聖靈離棄。既是接受聖靈新的作工的人，那就活在聖靈的流中受到聖靈的看顧、保守。肯實行真理的有聖靈的開啟，不肯實行真理的有聖靈的管教，甚至有懲罰臨到，不管是什麼樣的人，只要是在聖靈流中的人，神都要因他的名的緣故而對每個接受他新工作的人負責。榮耀他名、肯實行他話的人得到他的祝福；悖逆他、不行他話的人受到他的懲罰。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

103　聖靈作工在不同的人身上都是按著其原有的實質作工，並不超越人原有的實質來要求人，也不超越人原有的素質作工。所以，聖靈在人身上的作工都讓人看見聖靈所作對象的實質。人原有的實質是不變的，人原有的素質是有限的，聖靈使用人或是在人身上作工都是按著人有限的素質作工，讓人因此而有所得。聖靈在被使用的人身上作工時讓其人的天才與原有的素質都發揮出來，不讓其保留，都讓其原有的素質發揮出來為工作服務，可以說，他是利用在人身上可利用的部分來作工，以便達到作工果效。而在道成的肉身中作的工作乃是直接發表靈的工作，不摻有人的頭腦、人的思維，這是人的恩賜、人的經歷、人的先天條件所不能達到的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

104　不管聖靈怎麼作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在發表自己的所是。雖然是聖靈作工，但都是在人原有所是的基礎上作工的，因為聖靈作工並不憑空作，也就是並不作無中生有的工作，都是按著實際情況、按著實際條件來作工，這樣，人的性情才能變化，人的舊觀念、舊思想才能變化。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

105　聖靈作工雖有多種方式、多種原則，但無論怎麼作或在什麼樣的人身上作，都有其不同的實質，在不同的人身上作的工作都有原則，都能將作工對象的實質代表出來。因為聖靈作工相當有範圍，相當有分寸。在道成的肉身中所作的工作就不同於在人身上所作的工作，而在不同素質的人身上作的工作也不相同。在人身上不作在道成肉身中所作的工作，在道成肉身中不作相同於在人身上的工作，總之，無論怎麼作，對不同的對象作的工作都不相同，按著各種人的情形、各種人的本性他作工的原則也各不相同。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

106　聖靈在人身上第一步所走的路是先把人的心從一切人、事、物中吸引到神的話上，讓人的心都相信神的話是確定無疑的，是千真萬確的。

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

107　神說了這麼多話，你應盡所能地吃喝，不知不覺你就明白了，不知不覺聖靈就開啟你了，聖靈開啟人往往都是在不知不覺的情況下，在你渴慕尋求的時候開啟你、引導你，聖靈作工原則是以你吃喝的神話為中心。凡是不注重神話的，對神的話總是持另一種態度，糊裡糊塗認為看也行、不看也行的，這樣的人都是沒有實際的人，在他身上看不見聖靈作工，也看不見聖靈開啟……

摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

108　聖靈作工是從積極方面引導，從正面開啟，不讓人消極，讓人心得安慰，有信心，有心志，能夠追求被神成全。聖靈作工的時候，人能夠從積極方面進入，不是被動的，也不是強迫性的，乃是主動的。當聖靈作工的時候，人心甘情願，而且願意甘心順服，甘願降卑下來，即使裡面有痛苦、有軟弱，但人能有配合的心志，甘心情願受這個苦，能夠順服下來，不摻有人的意思，不摻有人的想法，更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好，人性越來越正常，雖然也有愚昧的配合，但是人的存心對，是從積極方面進入的，並不是為了打岔，沒有壞心眼。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

109　聖靈作工開啟人，一般都是讓人對作工有認識，對人真實的進入、真實的情形有認識，並且使人有心志，明白神現在急切的心意與對人的要求，使人有心志開闢一切的出路，流血犧牲也得為神，受逼迫患難也得愛神，不得反悔，得為神站住見證。你有這麼個心志，這屬於聖靈的感動、聖靈的作工，但你該知道，並不是每時每刻都有這樣的感動。有時聚會，你裡面特別受感動、受激勵，並且大讚美、跳舞，別人交通出一些話來自己感覺特別明白，感覺裡面特別新鮮，而且心裡透亮，不感覺空虛，這都屬於聖靈作工。你如果是帶領的人，下到教會作工，聖靈特別地開啟光照，使你對工作特別認真、負責、求真，這屬於聖靈作工。

摘自《話在肉身顯現·實行（一）》

110　聖靈作工特別正常，在作工期間人裡面仍有難處，有流淚，有痛苦，有軟弱，還有許多看不透的事，但在這些情形裡能不往後退還能愛神，裡面雖然流淚、難受，但是還能讚美神，聖靈作工特別正常，一點不超然。多數人都認為聖靈一作工人的情形都變了，本質的東西也脫去了，這種認識法偏謬。聖靈在人身上作工的時候，人的消極東西還存在，身量還是那麼大，只不過有了聖靈的光照開啟，人的積極情形多了，人的裡面光景正常了，人變化得快了。

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

原文來自：神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

全能神教會 | 如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語 90-98

東方閃電  全能神話語《 如何認識 神作工與人作工區別方面的經典話語》

90　神發表神性的所是這是神的本能，無論是在肉身發表還是靈直接發表，這是神的職分；人在神的作工中或作工後發表人自己的經歷或認識（即發表人的所是），這乃是人的本能，是人的本分，是人應該達到的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

91　神作的工作不代表肉身的經歷，人所作的工作代表個人的經歷，每個人都是講個人的經歷，神能直接發表真理，而人只能在經歷真理之後才能發表出相應的經歷來。神作工沒有規條也不受時間、地理的限制，任何時間、任何地點都能發表他的所是，他作工都是隨便作；人作工是有條件有背景的，否則他就作不了工，也不能發表出對神的認識或對真理的經歷來。是神自己的作工，還是人的作工，只要對照你就知道人與神作工的區別了。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

92　人的作工是尋求、摸索，都是在別人的基礎上模仿或推敲，以至於有了更深的進入；神的作工就是供應他的所是，作他自己該作的工作，不是在任何一個人的作工上有所認識而供應教會，而是根據人的情形作現時的工作。所以，這樣作工就比人作的自由幾千倍，甚至在人看像「不守本分」一般，想怎麼作就怎麼作，但所作的工作都是新的工作，但你該知道，神道成肉身作工從不憑感覺。

摘自《話在肉身顯現·實行（五）》

93　歷代以來被神使用的人都有正常的思維，都有正常的理智，懂得為人處事的原則，有正常人的觀念，具備了所有正常人該具備的東西，多數都是才華出眾，天生聰明，神的靈在這些人身上作，就是以他們的才華來作，都屬於恩賜，是神的靈在這些人身上借題發揮，利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是沒有觀念，沒有思維，不摻有人的意思，甚至缺少正常人所具備的。就是說，就連為人處事的原則都不通，今天的神來在地上就是這樣，作工、說話不摻有人的意思，沒有人的思維，直接體現靈的原意，直接代表神作，就是靈出來作事，不摻有人的一點意思。就是說，神道成在肉身直接帶著神性，沒有人的思維，沒有人的觀念，不懂得人的處世原則。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別》

94　人作工作需長時間地培養、成全才可使用，而且需要的人性特別高，不僅能維持正常人性的理智，更得明白許多處世的原則與規律，更得學習更多的人的智慧與倫理知識，這是人該具備的。但神道成肉身不需具備這些，因他作的工作不是代表人，不是作人的工作，而是直接發表他的所是，直接作他該作的工作（當然是在當作的時間作，也不是隨意亂作，而是在該盡職分的時候開始作工），他不參與人的生活，也不參與人的工作，也就是說，他的人性之中不具備這些（不具備這些也不影響他的工作），他只在該盡職分的時間來盡他的職分，不論地位如何，他只是一味地作他該作的工作，不論人對他如何認識，不論人對他的看法如何，這些並不影響他的作工。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（三）》

95　人所交通的是交通個人的看見、個人的經歷，在神所作的工作的基礎上發表人的看見、人的經歷，他們的責任也就是在神作工或說話之後找出當實行的、當進入的再供應給跟隨的人。所以，人的作工就代表人的進入與人的實行，當然，這些作工裡也摻有人的經驗教訓或人的一些思維。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

96 若沒有神自己作工，只有人的作工，你就知道人講得高，誰也達不到，說話的語氣、處理事的原則、作工老練穩重誰也達不到。對這些人性高的人你們都佩服，而在神的作工說話中你看不見他有多高的人性，而是普普通通，作工時既正常又實際但凡人又不可估量，從而使人產生了一種敬畏的心。在人的作工裡面或許人的經歷特別高、人的想像推理特別高，而且人性特別好，這只能達到讓人佩服，但並不是敬畏與恐懼，人都佩服那些有作工能力而且經歷特別深、可實行真理的人，但無論如何不能達到敬畏，只是佩服、羨慕，而經歷神作工的人對神不是佩服，乃是感覺他作的工是人達不到，也是人沒法測度的，感覺新鮮又感覺奇妙。人經歷神的作工，對他的第一認識就是「深不可測」、智慧又奇妙，而且使人不自覺地對他產生了敬畏，人感覺到他所作的工作奧祕，不是人的思維能達到的。人只希望能達到他的要求，滿足他的心意，並不希望能夠超越他，因他作的工作超出了人的思維、人的想像，他作的工作不是人能代替得了的。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

97　人有經歷或認識並不是出於先天的恩賜或出於人的本能，而是因著神的帶領與神直接的牧養。人只有接受這些牧養的器官，並沒有直接發表神性所是的器官。人並不能做源頭，只能做接受源頭之水的器皿，這是人的本能，是作為人所該有的器官。人若失去了接受神話的器官，失去了人的本能，那人也就失去了最寶貴的東西，失去了一個受造的人的本分。人若在神的話上、作工上沒有認識，沒有經歷，那人就沒有了自己的本分，失去了一個受造之物該盡的本分，也失去了一個受造之物的尊嚴。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

98　人作的工作是讓人對人該進入的與人該明白的更加透亮，是帶領人明白、經歷真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是為人類開闢新出路、開闢新時代的，為人揭示凡人所不知曉的事，從而讓人認識他的性情，他作的是帶領全人類的工作。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工

原文來自：全能神教會官網《 如何認識 神作工與人作工區別方面的經典話語》

全能神教會 | 如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語 81-89

  東方閃電   全能神話語《如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語》

81　道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你說為什麼他們的身分不相同呢？約翰看見的是異象，也是出於聖靈的，他能說出聖靈要說的話，為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢？耶穌說的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬於異象，他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話，而耶穌說的話也很多，他們的身分卻有區別呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼，他們僅僅代表一個受造之物的身分，或是奉耶穌或耶和華的差遣。所以他們作的工作再多，行的異能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

82　約翰只作了開頭的工作，更多的新工作都是耶穌作的，約翰也作了新的工作，但他並不是開闢新時代的。……約翰雖然也是講「天國近了，你們應當悔改」，也是傳天國福音的，但他的工作並未進深，只是開頭，而耶穌開闢了新的時代，還結束了舊的時代，但是也成全了舊約律法，他作了比約翰更大的工作，而且他是來救贖整個人類的，他作了這步工作。約翰他只是鋪好了路，雖然他作的工作也很大，說的話也很多，跟隨他的門徒也不少，但他的工作只給人帶來一個新的起頭，人並未從他得著生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。約翰是一個大的先知（以利亞），他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選，是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殼根本看不出來，更何況約翰作的工作也相當大，而且約翰是聖靈應許的，他作的工作是聖靈維護的，這樣，只有從他們所作的工作來分辨各自的身分，因為從人的外殼沒法辨認人的實質，人也沒法認準到底什麼是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣，工作性質不一樣，應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就，作這幾步工作，而約翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸、給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道，傳天國福音，這一點和約翰相同，不同的是他開闢了新的時代，把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裡說出來，最終他完成了救贖的工作。約翰卻作不了這工作，所以耶穌是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

83　在神性裡作工是代表神，但在人性裡作工就是神使用，就是說，「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上並不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自說話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他說話結束以後，就是神在神性裡的工作結束了，以後人都隨著被神使用的人的帶領進入生命經歷。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別》

84　神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人，神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉著這個被神使用的人來完成了。可以這樣說，神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意，更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意，所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。

摘自《話在肉身顯現·關乎神使用人的說法》

全能神教會 | 如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語 73-80

  東方閃電  全能神話語《如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語》

73　神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是說，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。由於身分與所作工作代表的不同，所以，儘管都是聖靈的作工，但神自己的作工與人的作工總有明顯的實質性的區別，而且聖靈在不同身分的作工對象身上所作工作的輕重程度也各所不同，這就是聖靈作工的原則與範圍。

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

74　神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。或許你看了這些說話之後並不承認是神的說話，只承認是人所得的開啟，那你就太無知了，神的說話怎麼能與人所得的開啟相同呢？道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

75　道成肉身作的工作是開展新時代的工作，接續他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的職分以內的工作，並不能超出這個範圍。若沒有神道成肉身來作工，人就不能結束舊的時代，也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分內的即人力所能及的工作，並不能代表神來作工，唯有道成肉身的神來完成他該作的工作，除此以外誰也代替不了他的工作，當然我所說的話都是針對道成肉身的工作而言的。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

76　有的人會問：為什麼開闢時代非得神自己親自作呢？難道受造之物就不能代替嗎？……假如讓受造的人類去結束時代，在人看或在撒但看，這僅僅是在抵擋或背叛神，不是在順服神，這樣，人作的工作就成了撒但的把柄，人只有在神親自開闢的時代中順服跟隨，撒但才能完全服氣，因這是受造之物的本分。所以，我說你們只要跟隨、順服即可，別的工作不需你們作，這就叫各守本分，各盡功用。神作神自己的工作，不用人代替，也不參與受造之物的工作，人盡人自己的本分，不參與神的工作，這才叫順服，這就是打敗撒但的證據。在神自己開闢完時代之後，他不再親臨人間作工，這時，人才正式開始進入新時代來盡自己的本分，來完成受造之物的使命，這些都是作工原則，誰也不得違背，只有這樣作才合情合理。神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的。正如聖經裡說的，「我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的」。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，沒有一個人能代替他的工作，沒有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

77　若是人作工作就太有限了，只能將人作到一個地步，但並不能將人帶入永遠的歸宿之中，人不能決定人的命運，更不能保障人的前途與以後的歸宿，而神作的工作就不同於人作的工作了，他既造人就帶領人，既拯救人就把人拯救得徹底，將人完全得著，既帶領人就能將人帶入合適的歸宿之中，他既造人、既經營人就要對人的命運前途負責，這才是造物的主作的工作。

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

78　人作的工作只代表有限的範圍，神作工作並不是向某一個人說話，是面對全人類說話，是面對所有接受他話的人說話，宣布結局是宣布所有人的結局，不是說某一個人的結局，他不偏待任何一個人，也不與任何一個人過不去，他是對全人類作工、說話，所以說這次道成肉身已將全人類都各從其類，已審判了全人類，為全人類都安排了合適的歸宿。

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

79　神自己作的工作都是他自己經營計劃要作的工作，是關乎到大的經營的事。人作的工作（即被聖靈使用的人）都是供應個人的經歷，都是在前人踩出的路之後又另外找出經歷的路，在聖靈的帶領之下來帶領別的弟兄姊妹。這些人所供應的都是個人的經歷，或是屬靈人的屬靈著作，雖然是被聖靈使用，但他們這些人作的工作不是關乎六千年計劃中大的經營的工作，只是在各個不同的階段被聖靈興起來帶領在聖靈流裡的人，直到他們能盡的功用結束，或直到他們的壽命結束。他們作的工作僅是為神自己預備合適的道路，或者接續神自己在地上的經營中的一項，就這些人作不了經營之中更大的工作，也不能開闢更新的出路，更無人能將神舊時代的工作都結束。所以，他們作的工作只是代表一個受造之物在盡自己的功用，並不能代表神自己來盡職分。因他們作的工作與神自己作的工作並不相同。開展時代的工作不是人能代替得了的工作，這工作除了神自己之外無人能作得了。人作的工作都是在盡受造之物的本分，都是在聖靈的感動或開啟之下來作工，這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的經營，不代表靈的工作。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

80　被聖靈使用的人可能也作一些新的工作，可能也要廢去一些舊時代的工作，但他們所作的仍不能把神新時代的性情與新時代的心意發表出來，只是為了廢去舊時代的工作而作工作，並不是為了作新的工作來直接代表神自己的性情。所以，他們無論廢去多少老舊的作法，或帶來多少新的作法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之時，不公開宣布廢掉舊時代的作法，也不直接宣布是要開展時代，他作工作是直截了當，直接作他要作的工作，就是直接發表他所帶來的工作，直接作他原來要作的工作，發表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同於以往的時代，他的作工也不同於以往的時代，但在他自己來看，僅僅是接續工作、進深工作。神自己作工是發表他的話語，直接帶來新的工作，而人作工則是經過推敲或研究，或是在別人的基礎上來加深認識，系統實行。就是說，人所作的工作的實質就是「按部就班」，「穿著新鞋走老路」，也就是即使是被聖靈使用的人所走的路也是建立在神自己親自開闢出來的路之上的。所以，人總歸是人，神總歸是神。

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

原文來自：全能神教會官網《如何認識神作工與人作工區別方面的經典話語》 

（待續）