全能神教會 | 書籍 反省自己有無性情變化的原則

38　反省自己有無性情變化的原則

1．反省自己是否達到做誠實人的標準，是否具備良心理智，盡本分有無忠心，預備多少善行；

2．反省自己的看事觀點、人生觀價值觀是否有根本性轉變，是否具備真正的人生觀價值觀；

3．反省自己是否真實具備約伯的信心能夠敬畏神遠離惡，是否對神有真實認識與真實的愛；

4．反省自己是否是真實順服神的人，在試煉中能否達到真實順服神的十一條標準。

相關神話如下：

「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「就拿盡本分忠心這件事來說，人對盡本分有點認識了，對忠於神也有點認識，真理上也明白，但是什麼時候你能完全達到忠心呢？能夠達到名副其實地盡本分呢？這得需要一段過程。這個過程當中也可能你受了不少苦，有人對付你，有人修理你，有人卡著你，逼著你，迫使你，大家眼睛都盯著你，最後你自己覺察到還是自己不好，盡本分沒有忠心能行嗎？不能應付糊弄啊。聖靈在裡面開啟你，你做錯事的時候責備你，在這過程當中你對自己有些認識，知道你盡的本分裡面摻雜太多，個人存心太多，個人慾望太多，你認識以後逐步地走上正軌，能在行為上有變化。像你們現在的盡本分在實質上來說，有多少是真正的盡本分？有多少是性情變化以後合乎真理的盡本分？對這些要省察省察就可以知道你到底性情變化多少。」

摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》

「對於怎麼達到性情變化你們有沒有路途啊？都變化哪些東西你們有沒有認識？你們有沒有交通過這方面的真理啊？剛才我們說了，性情變化不是指那些外表的行為、作法或規條的變化，那到底是什麼呢？你們考慮過嗎？性情變化不是性格變化，首先我們得明白、了解神讓我們變化哪些性情，變化什麼東西，不是從文化上，不是從知識上，也不是從客觀的那些思想上變，而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點，這是一方面；還有做人的原則，做人的原則就是你的人生觀，這又是另一方面；還有就是人根深蒂固的、人流露出來撒但的敗壞本性。大體來說性情變化就是這三方面。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「性情變化不是說人性老練了就性情變化了，主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了，就是說，那些毒素得潔淨了，神所發表的真理在他裡面扎根了，成了他的生命了，成為他生存的根基了，這才使他變成新人了……他裡面一些撒但毒素清除了，他的看事觀點完全變了，沒有一樣是與世界的觀點相合的，他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了，他摸著了人生的真諦，所以他的人生的價值觀改變了，這是最根本的變化，這是性情變化實質的東西。人以前憑什麼活著？人都是為自己活著，人不為己天誅地滅，這是人本性的概括，信神也為自己，得福更為自己，為神撇棄是為自己，為神花費還是為自己，為神忠心也是為自己，總之，都是為了自己得福。在世界都是為了自己得利，信神都是為了自己得福，是為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人敗壞本性的實證說明。性情變化就不一樣了，他覺著人該怎樣活著有意義，該怎樣盡人的本分配稱為人，該怎樣敬拜神，該怎樣順服神、滿足神，這是做人的根本，是天經地義的職責，要不這麼做人就不配稱為人，實在空虛沒有意義，人活著該為滿足神活著，為盡好人的本分活著，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，沒絲毫後悔，沒白活一回。」

摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是一個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了哇！這是大的變化，翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是人的樣式。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

全能神教會 | 書籍 反省認識自己的原則

全能神教會  37　反省認識自己的原則

1．必須在神審判揭示人敗壞實質的話上常常反省自己，認識自己的本性實質與敗壞真相；

2．必須抓住自己的過犯、敗壞流露反省自己，達到看透自己的可憐程度，背叛肉體滿足神；

3．臨到修理對付、擊打管教、失敗挫折時應反省自己，認識自己的缺少與軟弱處、致命處；

4．藉著別人跌倒失敗的經歷來反省自己，使自己得到教訓、益處，不再抵擋神觸犯神性情。

相關神話如下：

「達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裡才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裡的各種撒但毒素，認識自己愚昧無知，認識自己本性裡的脆弱及消極成分。」

摘自《座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神，他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神的數百次的試煉中，凡是神審判人的話，凡是神揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸神話的意思。耶穌對他所說的一切的話他都認真揣摩牢記在心中，收到很好的果效，他這麼實行就達到了在神話裡認識自己了，不光認識人的各種敗壞情形，還認識了人的實質、人的本性，認識人的各種缺少，這就是真正認識自己了。」

摘自《座談紀要·怎樣走彼得的路》

「第三件我要告訴你們的是：每一個人在信神的生涯中都幹過一些抵擋神、欺騙神的事。不過有一些事可以不記過，但有一些事卻不能饒恕，因為有許多是觸犯行政的事，也就是觸犯神性情的事。有許多關心自己命運的人會問這些事情是什麼事。要知道你們的本性都是狂妄自大的，是不甘心順服事實的，因此在你們都反省以後我慢慢告訴你們。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「你記住，在作工當中誰都難免發生一些偏差，發現過犯、發現偏差以後及時抓住好好反省，來到神面前對照神話，檢查解剖，避免以後再重犯。如果事奉事奉膽大了，己意也出來了，也滿不在乎了，也粗心了，也大搖大擺了，這就危險了。發現自己的本性趕緊檢查，老得能把自己控制住，尤其有一些錢財、地位、男女界限的念頭，趕緊控制好，這就保證沒有問題。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「要認識自己必須認識自己的真實情形，認識自己的情形最主要的該掌握自己的心思意念，每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配，抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念那誰也控制不了，這心思意念從哪來的？出發點是什麼？這個心思意念是怎麼產生的？由什麼東西支配的？這心思意念屬什麼性質？人性情變化以後，變化的那個部分所產生的心思意念、心裡所想的、所追求的觀點就不一樣了；你沒有變化的那些東西，沒有認識透的那些東西，沒有用真理的經歷來取代的那些東西，那些心思意念就骯髒、污穢、醜陋。現在經歷了幾年作工的人對這事有點感覺、有點意識，經歷時間短的對這些事還認識不了，現在還摸不著底兒，到底致命處在哪兒，到底在什麼地方容易跌倒，自己還不知道呢！你們現在對自己是個什麼樣的人都不了解，別人能看出來幾分自己卻感覺不到，平時有點想法或者存心，自己也分辨不透，認識不清這些事的實質是什麼。你在哪些方面認識越深你在哪方面就有變化，做出的事才能合乎真理，才能達到神的要求，離神的心意才越近，只有這樣追求才有果效。」

摘自《座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

「你看沒有過犯的時候人都不太服氣，覺著自己挺好，誰都不服，非得有過犯再經過神修理對付以後才真實反省，那時候人對神的對付修理就往心裡用勁琢磨、對照了，琢磨琢磨悟出東西了，『噢！我這人真是這麼回事。』一次還認識不透，還得有幾次的經歷，認識透了服氣了，該往真理上實行了。怎麼進入實際呀，怎麼體貼神心意呀，怎麼實行真理呀，人都有所明白，這樣才能有變化。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「神在積極方面、消極方面都能成全人，就看你會不會經歷，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消極方面不能使你受損失，而且能使你得著更實在的東西，更能認識自己裡面的缺少，掌握自己的實在情形，看見人一無所有，什麼也不是，不經試煉不知道，不經試煉總覺得自己比別人高，比誰都好，通過這些你看見以前都是神作的，都是神保守的。一進入試煉之中愛心沒了，信心也沒了，禱告也缺少了，唱詩也唱不起來了，不知不覺你就從中認識了自己。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

全能神教會 | 書籍 每段時間實行靈修的原則

36　每段時間實行靈修的原則

1．沒有靈修反省容易偏行己路，藉著靈修裝備真理來補足自己的缺少，防止老病重犯；

2．靈修反省自己必須接受神的鑒察，只有單純敞開將心交給神，才能獲得聖靈的開啟光照；

3．必須安靜在神面前吃喝神話，認真反省自己盡本分是否合格、有多少個人存心目的摻雜；

4．藉著靈修反省認識自己所走的道路是否正確，是否追求真理，能否達到蒙拯救、被成全。

相關神話如下：

「在追求進入的過程中，無論什麼事都得考察，都該對照神話，對照真理，把這事琢磨透了，知道怎麼做完全合神心意了，有出於己意的就能放棄了，知道怎麼行合神心意就該怎麼行，好像一切都順其自然，特別輕省容易。……人真明白真理以後對自己的各種情形都能分辨了，對複雜的事情也能看透了，知道自己該怎樣行合適；不明白真理對自己的情形不會分辨，你想背叛自己也不知怎麼背叛或背叛什麼，你想放棄己意，你認為己意很合乎真理怎麼能放棄呢？可能還會認為是出於聖靈開啟的，說什麼也不能放棄。所以，人沒有真理的時候，出於己意呀，人的摻雜啦，人的好心啦，人的糊塗愛呀，人的作為呀，你很容易認為是正確的，是合乎真理的，那你怎麼能背叛呢？你不明白真理，你也不知道什麼叫實行真理，兩眼墨黑無所適從，只能按照自己看為好的做了，結果有的事就偏謬，有的是守規條，有的是出於熱心，有的正是出於撒但、是攪擾。人沒有真理辦事就是這樣，左一下右一下，正一下偏一下，一點準確度沒有，沒有真理看事也謬妄，怎麼能辦好事呢？怎麼能解決問題呢？認識神話不是簡單事，人能明白的真理也是有限的，另外，人對神的話，人就是信一輩子認識得也有限，比較有經歷的人也頂多達到明顯的抵擋神的事不幹了，明顯的惡事不做了，對大家不利的事不做了，想達到沒有一點己意摻雜這不可能！因為人有正常思維，有些人的思想是合乎神話的，屬於一方面的領受，不能列為己意，但關鍵得對於凡是出於人的己意是屬於違背神話的、違背真理的、違背聖靈開啟的東西，得有分辨，這就必須得在認識神話上下功夫，明白了真理才會有分辨。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應，都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察，這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程，你越能接受神的鑒察，你越得著潔淨，越能符合神的心意，你就不至於放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「你這個人單純敞開，肯認識自己，肯實行真理，神看你這個人肯認識自己、肯實行真理，在你軟弱消極的時候，神就加倍地開啟你，使你更能認識自己，更能有懊悔自己的心，更能將自己該實行的實行出來，這樣心裡才平安、才踏實。平時注重認識神、注重認識自己、注重自己的實行的人就能時常獲得神的作工，時常獲得神的引導、開啟。即使有消極情形但能馬上扭轉過來，或因著良心的作用，或因著神話的開啟。人的性情變化都是在認識自己的實在情形、認識神的性情與作工的同時而達到的。肯認識自己的人、肯敞開自己的人就能實行出真理，這樣的人是對神忠心的人，對神忠心的人或深或淺、或多或少對神都有認識，這是神的公義，也是人所得著的，是人自己的收穫。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

「人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導，這就進入靈生活的正軌了。操練活在神面前達到一個深度，能背叛自己、恨惡自己，活在神的話中，這是真把心安靜在神面前了。人能恨惡自己、能咒詛自己、背叛自己，這是神的作工達到的果效，憑人做不到這一點，所以心安靜在神面前這是馬上當進入的功課。

…………

禱告需要安靜在神面前，然後才能被聖靈感動；吃喝神話安靜在神面前，能有開啟光照，能達到真正認識神的話；在平時默想交通用心親近神的時候，安靜在神面前，你裡面才能對神有真實的親近，對神的愛、對神的作工才能有真實的認識，對神的心意才能真正體貼。你平時越能安靜在神面前越能蒙光照，而且能認識自己的敗壞性情，自己缺少什麼，該進入什麼，自己該盡什麼功用，在哪方面有缺欠，這都是藉著安靜在神面前達到的。」

摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》

「你們要多多交通，自己的靈修能有獨立的吃喝，能抓住關鍵性的真理立即實行。要摸著我話的實際，抓住中心、厲害點別放鬆，總揣摩，總和我交通，慢慢就會隨之顯明。不能一會兒親近神，沒等心安靜在神面前，又一件事來到面前受到攪擾，總是糊裡糊塗不透亮，見不到我面，所以我心你就是摸不清，摸著點也不能定真，還是疑惑，直到你心全被我佔有，心思不被一切屬世的東西所攪擾，清心安靜等候，那時我會一點點按我意向你們一一顯明。」

摘自《話在肉身顯現·第九篇說話》

全能神教會 | 書籍 對待失敗跌倒的原則

全能神教會  35　對待失敗跌倒的原則

1．必須解剖認識自己失敗跌倒的根源，應該認識到具有狂妄本性必然要跌倒失敗的定律；

2．必須認識這是神的拯救，沒有失敗跌倒人永遠不能反省認識自己，失敗跌倒是轉機；

3．必須有追求真理的心志，跌倒失敗不可怕，人若死活不接受真理才真是不可挽救；

4．必須在失敗中總結經驗教訓，沒有真理站立不住，有過犯只要有真實悔改照樣能蒙拯救。

相關神話如下：

「你裡面真有真理了，走的路自然也正確了，沒有真理就容易作惡，並且身不由己。好比你裡面有狂妄自大，不讓你抵擋神也不行，非得抵擋，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神，狂妄自大就使你不把神放在眼裡，狂妄自大就使你好高舉自己，狂妄自大就使你處處顯露自己，狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己，最後把出於自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事！要解決人的作惡必須先解決人的本性問題，沒有性情的變化不能從根本上解決問題。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「有些人還覺著能作點工了，有點資格了，好像有真理了，其實你什麼也沒有，啥也不是！你現在能講點道理給別人聽，說不定有一天別人還得哄著你呢，你跌倒得比誰都慘，消極得比誰都嚴重，你信不信這個？這事你們服不服氣？也可能你們現在還沒有過大的消極跌倒呢，感覺自己還比較剛強，沒有這個經歷就感覺自己挺有身量，說不定哪一天到顯明的時候就會哭鼻子說：『完了，我這個人完了。』這就開始從一個極端走向另一個極端。你看有很多人開始都挺有勁，說不定臨到什麼事突然就沒勁了，再也起不來了，你從這些人身上發現什麼問題沒有？每一個人的軟弱剛強不是自己能掌握得了的，人裡面隱藏的東西隨時隨地就出來了，人裡面那些骯髒的垃圾都不少呀，也是層出不窮呀！所以說人的本性就是撒但的本性，一點不差，跟神的實質截然不同。」

摘自《座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

「平時不遭對付修理沒受什麼挫折的時候感覺信神應該追求真理，應該滿足神的心意，一旦受點打擊，難處出現了，人的背叛本性就流露出來了，讓人看著特別厭憎，過後自己也感覺特別厭憎，最後自己就給自己定結局了：完了，我這人完了，我能做出這事不就完了嗎？神肯定不拯救我了。存在這種情形的不是少數人，可以說所有的人都是這樣的。為什麼人能這樣定規呢？證明人對神拯救人的心意還是不明白。一次對付就能導致你多長時間不追求真理，做錯一個小事也能導致你不盡本分，一個小環境也能導致你停滯不前，好像人感覺自己完整無缺追求才有勁，若發現自己太敗壞就無心追求了。很多人都說過喪氣消極的話：『哎！我這人完了，肯定完了，沒法拯救了，即使神饒恕我，我自己也不能饒恕自己，我這人是不能變化了。』人不明白神的心意說明人還不認識神的作工，其實，人類在正常進入當中有時流露一些敗壞性情了，做事有摻雜了、不負責任了、沒有忠心了、應付糊弄了，這是很自然的事，這都是必然規律。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

「你看沒有過犯的時候人都不太服氣，覺著自己挺好，誰都不服，非得有過犯再經過神修理對付以後才真實反省，那時候人對神的對付修理就往心裡用勁琢磨、對照了，琢磨琢磨悟出東西了，『噢！我這人真是這麼回事。』一次還認識不透，還得有幾次的經歷，認識透了服氣了，該往真理上實行了。怎麼進入實際呀，怎麼體貼神心意呀，怎麼實行真理呀，人都有所明白，這樣才能有變化。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「在經歷當中，有兩次失敗，有一次成功，或者有五次失敗，有兩次是成功的，這樣經歷經歷，在失敗之中才能看見神的可愛，發現自己的不足，當你再遇到這些事時就當謹慎自己，約束自己的腳步，加緊禱告，你對這些事逐漸能勝過去了，這就是禱告達到果效了。你一看這次成功了，裡面得享受了，而且一禱告就能摸著神，沒失去聖靈的同在，這時才知道神在你身上是這麼作的，藉著這個實行，你在經歷中就有路了。」

摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》

全能神教會 | 書籍 對待過犯的原則

全能神教會  34　對待過犯的原則

1．人有過犯不要自暴自棄，要明白神的心意是最大限度地拯救人，真實悔改最要緊；

2．發現過犯必須反省，尋求真理認識過犯的實質與根源，產生真實的悔改才能蒙拯救；

3．抓住過犯的實質根源用真理解決問題，以實行真理來取代過犯，避免老病重犯觸犯神性情；

4．不要受以往過犯轄制，只要追求真理有真實悔改還能蒙神拯救、祝福。

相關神話如下：

「神作拯救工作期間將所有可被拯救的人最大限度地都拯救回來，並不丟掉一個，因他作工的目的就是為了拯救人。……在話語作工期間，要有許多人暴露出悖逆與抵擋，暴露出人對道成肉身的神的不順不服，但他並不因此而將這些人都一一懲罰，而是只將那些敗壞至極的不可挽救的人棄絕，將其肉體交給撒但，個別的將其肉體取締。其餘那些人仍繼續跟隨經歷對付修理，若是在跟隨期間仍不能接受對付修理，而且越來越墮落，這樣的人就已失去蒙拯救的機會了。每個接受話語征服的人都有好幾次機會蒙拯救，神拯救每一個人都給其放鬆到最大限度，也就是給人最大限度的寬容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就給其機會讓其得著救恩。在人起初悖逆神時，神並沒有意思要將人擊殺，而是儘量地拯救，若是人真的沒有拯救餘地了那就會被神棄絕。之所以不輕易懲罰一個人就是因為神要將所有可拯救的人都拯救回來，他只是用話語來審判、話語來開啟引導，不是用刑杖來擊殺。用話語來拯救人是最後一步工作的目的、意義。」

摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福，明白神拯救人的心意》

「無論臨到多大的環境，無論臨到什麼樣的難處，無論我們如何軟弱、如何消極，我們不能對性情變化這方面的事失去信心，也不能對神所說的話失去信心。神給人有應許，需要人有心志也有這個毅力去承受。神不喜歡懦夫，神喜歡有心志的人，即使你流露了好多敗壞，即使你走了很多彎路，或者中間有很多過犯，曾經抵擋過神，或者是有些人對神心存一些褻瀆也好，或者是埋怨也好、抵觸也好，這個神不看，神只看人有朝一日能不能變化。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「你不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤，不要把你不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口，更不要把你的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的作法。如果你很善於原諒自己，很善於寬待自己，那我說你永遠是一個得不到真理的懦夫，而且你的過犯會永遠不止休地纏著你，使你永遠做不到真理的要求，永遠都是撒但的忠實伴侶。我還是那樣地忠告：不要只注重你的歸宿而忽略了你身上隱藏的過犯；要重視過犯，不要只為了歸宿而忽略你所有的過犯。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「其一，你將你的所有過犯都省察一遍，將你不合真理的行為與心思都省察一遍。

……

其二，把你的每一條過犯與悖逆都找著相應的真理來解決，以後用真理的實行來取代你的過犯行為與你悖逆的心思與行為。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「你們現在只要有一線希望，不管以前的事神記不記念，人該存著啥心理：我得追求性情變化，追求認識神，別再上撒但的當，別再做羞辱神名的事。現在人值不值錢、人能不能蒙拯救、有沒有希望關鍵在哪呢？就是你這個人聽完道之後能不能領受真理、能不能實行真理、能不能變化，這是關鍵地方。你光懊悔，到該做事的時候又去做了，又去那樣想，而且對這事一點認識沒有，倒變本加厲了，那你這人就沒有希望了，該報廢了。你對神認識越多，對自己認識越多，你就越有能力掌握自己；你對自己的本性認識得越透越能掌握自己，總結經驗以後再不在這事上失敗了。其實每一個人身上都有一些污點，只不過不跟你追究罷了，哪一個人身上都有，有的輕有的重，有的說得露骨，有的說得不露骨，背地裡做的，哪個人身上都有，有的人做的事別人知道，有的人做的事別人不知道，哪個人身上都有污點，都流露一些敗壞性情，或者是狂妄了、自是了，有些過犯啦，或者有些過錯、工作失誤，有些小悖逆，這些事都是情有可原的事，這是每一個敗壞的人都避免不了的。但在明白真理以後你就應該避免，人老受以前的事困擾，那就沒必要了，就怕人明白以後不變化，知道這麼做不合適還願意這麼做，再一個，告訴你這樣做不合適你還做，這樣的人就不可救藥了。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

全能神教會 | 書籍 解決狂妄自大的原則

33　解決狂妄自大的原則

1．必須接受神話語的審判刑罰，當人真實認識自己的撒但本性實質與敗壞真相時就有理智了；

2．必須接受神的修理對付與管教顯明，經歷過失敗挫折、試煉熬煉就知道自己半斤八兩了；

3．必須認識神是至高無上，神道成肉身尚且卑微隱藏，看透狂妄自大正是撒但本性的實質；

4．必須追求認識神的公義性情，對神產生敬畏與懼怕就能低調做人不抵擋神、背叛神。

相關神話如下：

「你裡面真有真理了，走的路自然也正確了，沒有真理就容易作惡，並且身不由己。好比你裡面有狂妄自大，不讓你抵擋神也不行，非得抵擋，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神，狂妄自大就使你不把神放在眼裡，狂妄自大就使你好高舉自己，狂妄自大就使你處處顯露自己，狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己，最後把出於自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事！要解決人的作惡必須先解決人的本性問題，沒有性情的變化不能從根本上解決問題。當你對神有認識了，你看見人的敗壞了，認識了狂妄自大的卑鄙、醜陋了，你就感覺噁心肉麻心裡難受，你就能有意識地做點滿足神的事，感覺心靈踏實；有意識地來見證見證神，感覺心裡享受；有意識地來揭露揭露自己，亮自己的醜相，覺得心裡挺舒服，心情就好一些。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裡才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裡的各種撒但毒素，認識自己愚昧無知，認識自己本性裡的脆弱及消極成分。……人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題，生命性情也絕對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在裡面，這些東西出於什麼，從哪來的；另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看沒看見自己的醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該開始恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了，就有力量能實行真理，也不覺著費勁了。人以前為什麼能隨從肉體呢？因為他覺著自己不錯，覺著挺合適的、挺正當的，沒有什麼錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是啥東西，多麼醜陋，多麼卑鄙，多麼可憐，以後他就不那麼自高了，也不那麼狂妄了，也沒有以往那樣洋洋得意了，他覺著：『我得腳踏實地的，得實行點神話了，要不咱這人真夠不上人標準，也沒有臉活在神面前了。』他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麼了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己他背叛不了肉體。真恨惡自己這裡邊具備一些東西：第一，認識自己本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得啥了，看見自己可憐的靈魂、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效了，那就真認識自己了，可以說認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全沒有人的模樣了，有一天如果真臨到死的威脅的時候，他覺著：『哎呀！這是神公義的懲罰，還是神公義呀，咱這人該死！』這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺著咱這人太可憐，太污穢敗壞，在神那就該滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以，對神也沒有抵擋，更沒有背叛，也沒有怨言。」

摘自《座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

「你們的本性就是沒有刑罰、咒詛就不肯低頭，也不肯服氣，沒有眼見的事實就達不到果效，你們的人格太低賤，不值錢！不用刑罰、審判難得將你們征服，難得將你們的不義、不服壓倒，你們的舊性實在是根深蒂固，若將你們放到寶座上，你們就不知天高地厚，更不知何去何從，你們連自己從哪來的都不知道，怎麼能認識造物的主呢？沒有今天及時的刑罰與咒詛，你們的末日早就臨及你們了，更何況你們的命運，不更是危在旦夕嗎？沒有這及時的刑罰、審判，你們不知要狂妄到什麼地步，也不知要墮落到什麼地步，這刑罰與審判將你們帶到今天，維持了你們的生活，若仍按著你們的『父親』那樣地『教育』你們，你們不知要進入什麼天地之中呢！你們根本沒有自我控制、自我反省的能力，就你們這樣的人能跟隨、順服、不打岔、不攪擾就達到我的目的了，你們不應該更好地接受今天的刑罰與審判嗎？還有什麼選擇呢？」

摘自《話在肉身顯現·實行（六）》

「人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了，沉著穩重了，最主要的一點是能順服神現實的說話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。」

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

「你看沒有過犯的時候人都不太服氣，覺著自己挺好，誰都不服，非得有過犯再經過神修理對付以後才真實反省，那時候人對神的對付修理就往心裡用勁琢磨、對照了，琢磨琢磨悟出東西了，『噢！我這人真是這麼回事。』一次還認識不透，還得有幾次的經歷，認識透了服氣了，該往真理上實行了。怎麼進入實際呀，怎麼體貼神心意呀，怎麼實行真理呀，人都有所明白，這樣才能有變化。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「神在積極方面、消極方面都能成全人，就看你會不會經歷，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消極方面不能使你受損失，而且能使你得著更實在的東西，更能認識自己裡面的缺少，掌握自己的實在情形，看見人一無所有，什麼也不是，不經試煉不知道，不經試煉總覺得自己比別人高，比誰都好，通過這些你看見以前都是神作的，都是神保守的。一進入試煉之中愛心沒了，信心也沒了，禱告也缺少了，唱詩也唱不起來了，不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式，藉著各種各樣的環境對付人的敗壞性情，又藉著各種各樣的事來顯明人，一方面對付人，一方面顯明人，一方面揭示人，給人內心深處的『奧祕』都挖掘出來，都給揭示出來，通過揭示許多情形，讓人看見人的本性。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

全能神教會 | 書籍 防止謬妄的原則

32　防止謬妄的原則

1．注重吃喝神話尋求真理，注重實行經歷神話、認識神話，不憑思維想像解釋神話；

2．吃喝神話時多尋求揣摩神話的實際意義，明白神說話的心意，不斷章取義死摳字句；

3．能常常與追求真理領受純正的人交通，能否認自己，有認識最好經明白真理之人印證；

4．接受順服聖靈使用之人的澆灌牧養，達到純正地領受真理，接受明白真理之人的交通認識。

相關神話如下：

「明白神話相當不簡單，不是從字面把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了，字面再解釋也是人的想像、人的思維，沒有用！解釋神話得怎麼解釋？明白神話得怎麼明白？明白神話關鍵是在神話裡明白神話，神每說一句話他保證不是只說一句籠統的話就完事了，裡邊都有具體內容，這具體內容保證在神話裡還有揭示，也可能是用其他方式說到的，神發表真理的方式人測不透，神話裡特別深奧，用人的思維方式不好測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思，剩下的細節就是在經歷中靠聖靈再開啟你明白具體的情形，就完全補足了。一方面是從神話裡明白神話，從神話裡找具體內容，一方面是藉著經歷神話得聖靈的開啟明白神話的含義，真正明白神話主要從這兩方面來達到果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想像裡解釋，即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白，弄不好還會斷章取義謬解了神話，那更麻煩了，是不是？」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「若你們看了許多神的話，對神的許多話只是在字句上明白，並不在實際經歷中去體驗神的話，你就不會認識神的話，神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不著神話的實質，就不知神的心意是什麼。若你在實際經歷當中去經歷了，那時神話中的靈意才向你打開，只有在經歷中才能摸著許多真理的靈意，只有在經歷中才能打開神話的奧祕。若你不去實行神話，無論神的話說得多明白，拿到你的手裡就成了空的字句道理了，成了你的宗教規條，這不正是法利賽人做的嗎？你們若實行經歷神的話，神的話對你們就是實際，若不追求實行，神的話對你就如三層天上的傳說一樣。……

……當你知道一個真理之先，都是你未經歷這個真理的時刻，聽道時感覺明白了也不是真明白，具備了真理的字句卻並不具備真理的真意。你知道真理的外皮不等於明白真理、認識真理，而真理的真意都是在經歷中得著的。所以說只有經歷真理才能明白真理，在經歷之中對真理的隱祕部分才能摸著，經歷進深了才能抓住真理的內涵之意，明白真理的實質。」

摘自《話在肉身顯現·明白真理就當去實行》

「在神話裡明白真理最主要就包括在神話裡面認識神，在神話裡面認識人生，在神話裡面明白各方面的真理。比如：在神話裡真正認識自己，在神話裡找出人生存的意義……一切真理都在神話裡，進入真理離不開神話，最主要達到的果效就是你得知道什麼叫真正認識神話，你真明白神話了你就明白真理了，這是最根本的一條。有些人作工講道，在外表看他也講神話，但全是神話的字面的意思，一點實質性的東西也沒說出來，他講道像講語文教科書似的，整理得一條一條的，一個方面一個方面的，講完了大家還捧場說：哎呀，這人有實際，這道講得好，講得細緻。他講完還告訴別人整理出來發給眾人，他這麼搞就成了迷惑人的，盡講些謬論，外表上好像都是神話所說的，好像挺合乎真理，細分辨裡面盡是字句道理，盡是謬理，還有些人的想像、人的觀念，還有定規神的地方，這麼講道不正是打岔神的作工嗎？這還是抵擋神的事奉。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「現在聖靈工作一天天在飛速向前，每天都有新的亮光，每天都有新鮮的東西，但你不認識，好研究，憑個人喜好看，過而不留地看，糊裡糊塗地聽聽，不在靈裡多多禱告，仰望於我，多揣摩我的話，你得的也是字句、規條、道理罷了。要吃喝有頭緒，把我話多多拿到我面前。」

摘自《話在肉身顯現·第十三篇說話》

「我的話語豐豐富富，我的話語完完全全、深不可測，人人都應在我的話上多下功夫，在我的話上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否則人都會領受偏謬，都會錯解我的話語。」

摘自《話在肉身顯現·第一百一十九篇說話》

「就是在每一個真理上人都應該尋求、揣摩、探討這個真理的內涵之意是什麼，這方面真理應該怎麼實行，該怎麼進入，這是人應該具備的。……哪方面都有特別深的真理，這就需要人去經歷，如果不經歷總說那些字皮子，總也不往深處去揣摩、去經歷，那你永遠就是在字皮上活著，你不會有變化。」

摘自《座談紀要·追求真理才是真信神》

「在神的話裡有些話嚴厲、有些話溫柔、有些話是體貼、有些話是不近人意的揭示，你若光看揭示的話感覺神挺嚴厲，光看溫柔那一面好像神沒有多大的權力，所以這你就不能斷章取義了。你得從各個角度看。」

摘自《座談紀要·對道成肉身的認識》