全能神教會 | 如何實行愛神方面的經典話語

                            （十二）如何實行愛神方面的經典話語

296　所謂的「愛」是指純真無瑕的感情，用心來愛，用心去感覺去體貼；「愛」裡沒有條件，沒有隔閡，沒有距離；「愛」裡沒有猜疑，沒有欺騙，沒有狡詐；「愛」裡沒有距離，沒有任何摻雜。你有愛就不會欺騙，就不會埋怨，就不會背叛，就不會悖逆，就不會索取，就不求得什麼，不求得多少；你有愛就會甘心奉獻，就會甘心受苦，就會與我相合，就會為我捨棄你的所有，捨棄你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否則你的愛就不是愛而是欺騙、是背叛！

摘自《話在肉身顯現·被召的人多，選上的人少》

297　神的話說：「愛是純真無瑕的感情，愛裡沒有猜疑，沒有隔閡，沒有距離，用心來愛，用心去體貼。」愛是這麼個定義，這是真理，神對愛是這麼說的，那愛誰呀？愛丈夫、愛妻子、愛任何弟兄姊妹？不是！神說的愛不是讓愛人，乃是指人對神的愛，這愛是真實的愛。怎麼明白這個真理？就是神讓人對神沒有猜疑，跟神沒有距離，是純真的，是無瑕的。無瑕就是對神沒有奢侈、沒有條件、沒有理由，再不愛第二個，在你心裡面沒有第二個東西能佔有你的心，是純真無瑕的感情。感情就是在人心裡佔一定的地位，你時時刻刻想著他、念著他，什麼時候都想到他。愛是用心來愛，用心來愛這裡就有體貼、有照顧、有想念，你能用心去愛就得有個認識過程。你現在沒有一點認識，但是你能用心去嚮往他、去想念他、去順服他、去體貼他、去向他禱告、去向他呼求，甚至急他所急想他所想，都是用心去做，別用嘴說：「神哪！我為你做這個，我為你做那個。」只有用心去愛去滿足神才是實際。嘴雖然沒有說，但是心裡有神，心想著神，丈夫、親人、妻子、兒女都能放下，心裡沒有神不行，沒有神活不成，離開神不行，這就有愛了，這是心裡有神了。用心來愛，用心來體貼，這裡面就包括挺多東西，這就是神要求人對他的真實的愛，就是用心來愛，用心來體貼，時時刻刻想著神，用你的心做，不是用你的嘴來做，也不是用你的舉止來怎麼表現，主要用你的心去做，用你的心來支配你的行為，你的心來支配你的所作所為，這裡面沒有存心，沒有摻雜，沒有猜疑，這樣的心就純潔多了。心裡有猜疑，怎麼猜疑呢？心裡總想：神這樣作對不對呢？神為什麼這樣說呢？神這樣說若沒有理由我不聽，神這樣作若不公義我先不順服，我先放放。沒有猜疑就是神怎麼說都對，神怎麼作都對，在神沒有對錯，人就應該順服，人就應該體貼神、滿足神，急神所急想神所想。不管神所作的一切事在你來看有沒有意義，在你看合不合觀念，在你看合不合適，合不合人的道理、人的想像，你都能順服，都能存著敬畏神的心、順服神的心來對待神所作的一切的事。這樣實行是不是合乎真理？是不是愛的表現？是不是愛的實行？

摘自《基督的座談紀要·供應真理才是帶領人》

全能神教會 | 如何達到認識神方面的經典話語 284--295

                        （十一）如何達到認識神方面的經典話語

284　認識神這功課不是一天兩天就能達到果效的，得需要人的經歷、受苦與人真實的順服。首先從神的作工來著手，從神的說話來著手，你得明白認識神都包括哪些，如何能達到認識神，如何能在經歷中看見神，這是每個人在未認識之前當做到的。沒有一個人能將神的作工與說話一眼就望穿，也沒有一個人能在短時間內達到認識神的全部，都得有必要的經歷過程，否則沒有一個人能認識神，沒有一個人能真心跟隨神。神的作工越多，人認識神的成分也就越多，神的作工越不符合人的觀念，越能使人對他有更新更深的認識，若神的作工一成不變，那人對神的認識也就沒有多少了。從創世到現在，律法時代作的是什麼，恩典時代作的是什麼，在國度時代作的又是什麼，對這些異象你們必須得透亮。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

285　神的所有所是、神的實質、神的性情都在神對人類的說話中發表出來，當人經歷神話語的時候，人便會在實踐中了解到神所說話語的目的，了解到神說話的源頭與背景，了解體會到神說話所要達到的果效。對人來說，這些都是人得著真理、得著生命、明白神心意、達到性情變化、能順服神的主宰安排必須要經歷、要明白、要得著的東西。在人經歷、明白、得著這些東西的同時，人便對神逐步有了了解，同時也有了不同程度的認識。這個了解與認識不是想像出來的，不是編寫出來的，而是人體會、經歷、感受、印證出來的。人有了這些體會、經歷、感受與印證，人對神的認識才有了內容，此時的認識才是實際的、是真實的、是準確的，而人對神話語的體會、經歷、感受與印證達到的對神的真實了解與認識的這個過程就是人與神真正的交往。人在這樣的交往中對神的心意有了真正的了解與理解，對神的所有所是有了真正的了解與認識，對神的實質有了真正的了解與認識，對神的性情有了逐步的了解與認識，對神主宰萬物的事實有了實際的定真與準確的定義，對神的身分與地位有了實質性的定位與認識。人在這樣的交往中逐漸地改變了對神的想法，不再憑空想像，不再憑己意猜忌，不再誤解神，不再定罪神，不再論斷神，不再懷疑神，隨之，人與神的爭辯越來越少，人對神的抵觸越來越少，人的悖逆越來越少。相反，人對神的體貼與順服越來越多，人對神的敬畏越來越實際，也越來越深刻。人在這樣的交往中不但得到了真理的供應，得到了生命的洗禮，同時也得到了對神真正的認識。在這樣的交往中，人不但得到了性情的變化，蒙了拯救，同時也收穫到了受造之物對神真正的敬畏與敬拜。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

286　了解神的實質，認識神的實質，這對每一個人的生命進入有不可估量的一個幫助，希望你們不要忽略，也不要把它當成兒戲，因為認識神是人信神，是人追求真理、追求蒙拯救一個基礎的基礎、根基的根基，一個必不可少的東西。人信神如果不認識神，人活在一些字句裡、道理裡，即便是人按照所謂真理的表面的話去做，去活著，你永遠不可能蒙拯救。就是說你如果不認識神而信神，那你的信神等於是零。

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》

287　人不了解神，不知道神的性情，人的心就不會真正地向神打開；當人了解神之後，人就會有興趣有信心去體諒神的心，去品味神的心；在你體諒、在你品味神心的同時，你的心會逐步地、一點一點地向神打開；當你的心向神打開的時候，你覺得自己與神的交易、對神的索取或者自己的奢侈慾望是多麼的可恥、卑鄙；當你的心真正向神打開的時候，你會看到神的內心是一個多麼碩大無比的世界，同時你會走進一個你從未感受到的境地，這個境地沒有欺騙，沒有詭詐，沒有黑暗，沒有邪惡，只有真誠、信實，只有光明、正直，只有公義、善良，他飽含愛與體貼，飽含憐憫與寬容，他讓你感受到活著的幸福與快樂。這就是當你的心向神打開的時候神向你顯現的東西。這個碩大無比的世界充滿了神的智慧，充滿了神的全能，也飽含著神的愛，飽含著神的權柄，在這裡你會看到神各方面的所有所是，看到神為什麼而喜，為什麼而憂，神為什麼哀傷，為什麼會發怒……這是每一個能夠打開心讓神走進來的人所能看到的。你的心向神打開，神才能走進你的內心；神走進你的內心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神對你的心意。到那個時候你就發現神的一切是多麼的可貴，神的所有所是是多麼值得人寶愛，相比之下你身邊的人、事、物，甚至你的親人、你的伴侶、你所愛的東西對你來說是多麼的不值得一提，多麼的渺小、卑賤，你會覺得任何物質的東西都不能再吸引你，都不能讓你再為它付出任何代價，你會在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高無上，你更會在你曾經認為的神所作的很小的一件事當中看見神無窮的智慧，看到神的寬容，看到神對你的忍耐、對你的包容、對你的體諒，從而使你對神產生愛慕。到那一天，你會感覺到人生存在多麼骯髒的一個世界中，無論身邊的人還是身邊發生的事，甚至你所愛的人，他們對你的愛、對你所謂的「保護」或者對你的牽掛都是不值得一提的，只有神是你的至愛也是你的至寶。到那一天，我相信有一部分人會說：神的愛是多麼的偉大，神的實質是多麼的聖潔，在神沒有詭詐、沒有邪惡、沒有嫉妒、沒有紛爭，只有公義，只有真實，所有的神的所有所是都是人應該渴慕的，也是人應該追求的、嚮往的。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 三》

全能神教會 | 如何達到認識神方面的經典話語

（十一）如何達到認識神方面的經典話語

270　什麼叫認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這叫認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他恨惡什麼也沒有認識，這就不叫認識神，所以說，有些人他能跟隨神，但是他不一定能信神，區別就在這兒。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，掌握一些了，你知道他的心了，就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

271　「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就沒有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越「真」了，這樣當人將神信到「家」的時候，就完全得著了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

272　認識基督、認識神自己這方面的真理最深，但是人如果注重尋求這方面真理，裡面就會透亮踏實，有路可走，這方面的真理就好比人的心臟一樣，如果沒有這方面的真理就沒有勁，對這方面的真理越有認識勁就越大。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

273　對實際的神有認識，包括認識他的話語，經歷他的話語，摸著聖靈作工的規律、聖靈作工的原則，摸著神的靈在肉身中是怎麼作工的，而且你能認識到在肉身中的神的一舉一動都是受靈的支配的，他說的話是靈的直接發表。所以說，要認識實際的神，主要是認識神在人性與在神性裡是怎麼作工的，這個就關乎到所有人都接觸的靈的發表。

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

274　神實實際際地在作工作，他發表他自己的性情，發表他自己的所是，人作不了的工作他能作，這就有全能那一面，他親自在作就是他實際的那一方面，這兩方面是結合著的。神說話就有他全能那一面，他帶著權柄說成就成，就不用說最終的果效，說這話的同時全能就顯明出來了。你別忘了這個：神自己的實質是全能的也是實際的，這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情，在流露他自己的所是，這個所是裡就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代，神告訴約拿去尼尼微，證明神有實際那一面，但是約拿不聽，最後他被吞進魚肚裡三天還沒死，這是神的全能。在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是，他這個實質就是這兩方面，一是全能的一面，二是實際的一面，你從哪步作工當中看都有這兩方面，你看神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個方法。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識神的全能與實際》

全能神教會 | 怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語 261--269

         （十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

261　在過去幾十年的人生中，約伯看到了耶和華的作為，得到了耶和華神對他的賜福，這些賜福讓他倍感不安，也倍感虧欠，因為他認為他並未為神做什麼，卻承受神如此大祝福，享受神如此多恩典，所以他在心裡常常祈禱，希望能夠還報，同時也希望能有機會見證神的作為、神的偉大，希望神能檢驗他的順服，更能潔淨他的信，直到神認可他的順服與他的信。而如今這次試煉的臨到，約伯自認是神垂聽了他的祈禱，他極其寶愛這樣的機會，所以他也絲毫不敢怠慢，因為他有生以來的最大願望可以得著實現了。這個機會的到來意味著他的順服與對神的敬畏可以得到檢驗，同時也能得到潔淨，更意味著他能有機會得到神的稱許，從而讓他能更近距離地來到神面前。約伯有這樣的信心與追求，讓他在此次的試煉中得以更加完全，也讓他在此次的試煉中變得更加明白神的心意，同時他也更加感謝神的賜福與恩待，更加在心裡稱頌神的作為，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可愛、偉大與聖潔。此時的約伯雖然仍然是神眼中的「敬畏神，遠離惡事」的人，但就約伯的經歷與體驗而言，約伯此人的信心與認識已經有了很大的進步與跨越：他的信心加增了，他的順服有了落腳點，他對神的敬畏有了更深一步的長進。雖然這次的試煉讓約伯的心靈、生命煥然一新，但是他並沒有因此而滿足，也沒有因此而放慢他前行的腳步，他數算著在這次試煉中自己所得的收穫，也在省察著自身的不足與缺欠，與此同時，他也在默默地祈禱，等待著下一次的試煉臨到，因為他企盼自己的信與順服還有他對神的敬畏能夠在神的再次試煉中得到昇華。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

262　當他的妻子勸他說：「你棄掉神死了吧！」……面對妻子的一番勸說，約伯不但沒有丟掉他的純正，也沒有棄掉神，反而對妻子說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」……在這裡約伯的「完全正直，敬畏神遠離惡」得到了證實。約伯的可貴就在於他受了試探，以至於他滿身毒瘡的時候，在他最痛苦的時候，在他的妻子、他的親人都勸他的同時，他依然能說出這樣的話，就是在他心裡認為無論臨到什麼樣的試探，臨到多大的患難、痛苦，哪怕是死亡臨到，他都不會棄絕神，不會丟掉「敬畏神，遠離惡事」的道。可見神在他心中的地位是最重的，也可見在他的心中神是他的唯一。所以我們才能看到經文中對他這樣的評述：在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。他不但不以口犯罪，而且心裡也不埋怨神，他不說傷神心的話，也不做得罪神的事，他不但在嘴上稱頌神的名，而且在心裡也稱頌神的名，他的心口是一致的，這是神所看到的真實的約伯，這也正是神所寶愛約伯的原因。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

263　當撒但伸手傷害約伯的骨頭的時候，約伯置身在魔掌之中，他無法擺脫，無力反抗，他的身體、靈魂承受著超強的巨痛，這個「巨痛」讓他深深地感受到了活在肉體之中的人的渺小、無力與柔弱，同時他也深深地領會理解了神為什麼顧念與看顧人類的心情。在魔掌之中他體會到了肉體凡胎之人在此時竟然如此無助與軟弱，當他俯身下跪向神祈禱之時，他似乎感受到了神在掩面、在隱藏，因為神將他完全交在了撒但的手中，與此同時，神為他而流淚，更為他而痛心，神因著他的痛而痛，也因著他的傷而傷……約伯感受到了神的傷痛，也感受到了神的不忍……他再也不想讓神為他而傷痛了，再也不想讓神為他而流淚了，他更不想看到神為他而受痛苦。此時的約伯只想掙脫這肉體凡胎，不再忍受這肉體給他帶來的疼痛，因為這樣神就不再為他的疼痛而受痛苦了，但是他做不到，他不但要忍受肉體的疼痛，更要忍受「不想讓神擔憂」所帶來的痛苦。這雙重的疼痛，一份來自肉體，一份來自心靈，讓約伯承受撕心裂肺、肝腸寸斷的痛苦，也讓他感覺到了肉體凡胎之人的極限是那麼地讓人無奈與無助。在此情形之下，他渴慕神的心愈發強烈，恨惡撒但的心也隨之變得更加強烈，此時的約伯寧願自己沒有投胎人世，寧願自己不存在，也不願看到神為他而掉眼淚，為他而痛苦。他開始深惡自己的肉體，開始厭煩自己，厭煩自己出生的日子，甚至厭煩與自己有關的一切。他不願再提起他的生日與和他出生有關的一切，所以他便開口咒詛自己的生日：（伯3：3-4）願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。約伯的話中帶著對自己的恨惡：願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。也帶著對神因著他而受痛苦的自責與虧欠：願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。這兩段話將約伯當時的心情表達到了極致，也將約伯此人的完全正直完整地呈現給每一個人，同時正如約伯所願的約伯的信與順服還有他對神的敬畏在此時得到了真正的昇華，當然，這個「昇華」正是神預期要達到的果效。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

264　約伯初受試煉的時候，他被剝奪了所有的財產與兒女，他沒有因此而倒下，沒有因此而說一句得罪神的話。他勝過了撒但的試探，勝過了財產與兒女，勝過了失去所有身外之物的試煉，也就是他能順服神對他的剝奪，而且因此獻上感謝讚美，這是約伯在撒但的第一輪試探中所表現的，也是約伯在神的第一次試煉中所作的見證。在第二次的試煉中，撒但伸手苦害約伯本人，約伯雖然體嘗了前所未有的疼痛，但他的見證卻是讓人驚心動魄，他以他的剛強、信心與對神的順服還有他對神的敬畏又一次打敗了撒但，而他的表現與他的見證也又一次得到了神的認可與悅納。在這次的試探中，約伯用他的實際表現來向撒但宣告：肉體的疼痛不能改變他對神的信與順服，也不能奪去他依戀與敬畏神的心，他不會因著面臨死亡而棄掉神，也不會丟掉自己的完全正直。約伯的堅毅讓撒但變得怯懦，他的信心讓撒但懼怕、喪膽，他與撒但決一死戰的氣勢讓撒但痛心疾首，約伯的完全正直讓撒但在他身上再無從下手，從此便放棄對約伯的攻擊，也放棄了在耶和華神面前對約伯的控告，這就意味著約伯勝過了世界，勝過了肉體，勝過了撒但，也勝過了死亡，他是完完全全的屬神的人了。約伯在這兩次的試煉中站住了見證，他的完全正直得以實際活出，他敬畏神遠離惡事的生存法則的範圍也得以拓展。

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》

全能神教會 | 怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

                   怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

247　人得常常來到神的面前，接受神對你的管教、對你的引導。這段時間咱們常常講的主要的話題是什麼？是不是講順服的功課？（是。）這個是很重要的。能夠順服神所給你擺設的一切環境、擺設的一切人事物，得常常禱告，戰戰兢兢地在神面前，小心謹慎地做自己該做的事，得小心謹慎地活在神面前，常常安靜在神面前，別放縱，別放蕩。最起碼的，臨到事先安靜，安靜幹什麼呢？（禱告，尋求。）安靜下來之後趕緊禱告啊！禱告，等候，尋求，達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度？這是不是敬畏神的好的情形、好的開端呢？（是。）你有這樣的心，你有這樣的配合，有這樣的實行，你就能蒙保守，不遇見試探，不得罪神，不做打岔神經營工作的事，也不至於招得讓神厭憎。你有這樣的實行，常常活在這樣的情形裡，常常在這樣的情形裡安靜在神面前，來到神面前，你才能不知不覺地遠離了試探，遠離了惡事，是不是這樣？（是。）

摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

248　真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊嚴了，有人格了。你沒有敬畏神的心，對神沒有真實的順服，做事總不明白真理，總稀裡糊塗的，忽左忽右的，什麼原則也不明白，那你再要臉要皮也不行，也是沒什麼尊嚴。糊塗蟲一個，什麼真理也不明白，盡熱心，這人值不值錢哪？還是不值錢，再要臉也沒用。這話是什麼意思？什麼最重要啊？（追求真理，有順服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求這幾樣還是最重要的，這是根本哪！不管你聽了多高的道，不管明白多少道理，最終還得回歸到追求真理上，能做一個順服神、敬畏神的人，這是最重要的，關鍵點在這兒。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

249　在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。……只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

250　我勸你們在座的每一個人要小心謹慎地行事，小心謹慎地說話，在對待神的事上一定要謹慎又謹慎，小心再小心！在你沒有了解神的態度是什麼的情況下，不要亂說話，不要亂做事，也不要亂扣帽子，更不要隨意下結論，而要等待尋求，這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點，首先能具備這個態度，神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理，而是因著你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你，引導開啟你，或者寬容你的幼小無知；反之，神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪，給你管教甚至懲罰，或給你一個說法。這個說法有可能就涉及到你的結局。所以說我還是要再強調一次，告訴你們在座的每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切，不要亂說話、不要亂做事，在你想說什麼之前應先想想：我這麼做會不會觸怒神呢？我這麼做是在敬畏神嗎？即便是一件簡單的事，也要在心裡多多揣摩，多多考慮。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

全能神教會 | 如何順服神方面的經典話語 196 -- 216

（八）如何順服神方面的經典話語

196　順服神與順服神的作工本是一個意思，若只順服神卻不順服神作工的人就不能稱為順服的人，若不是真心順服而是外表阿諛奉承的人更不能稱為順服的人。真心順服的人都能在作工中有所得著，而且能達到認識神的性情，認識神的作工，這才是真心順服神的人。這樣的人都能在新的作工中有新的認識，在新的作工中有新的變化，這樣的人才是蒙稱許的人，才是被成全的人，才是性情有變化的人。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

197　人能放下宗教觀念就不用頭腦衡量神現在的說話作工了，而是直接順服，即使神現在的作工明顯地和以往的作工是不同的，但你卻能夠放下以往的觀點，而直接順服今天神的作工。你若能認識到不管以前神怎麼作，但是要以現在神的作工為主要，這樣，你就是一個放下觀念的人，你就是一個順服神的人，就是能夠順服神的話、順服神的作工、跟上神腳蹤的人，這叫真實順服神的人。你對神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神「忘」了，你也「忘」了，現在是現在，以往是以往，以前神作的神現在既然不要了，那你也就不掛念了，這才叫完全順服神的人、完全放下宗教觀念的人。

摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

198　在神道成肉身期間，他要求人的順服不是像人想像的不論斷、不抵擋，而是要求人能將他的話作為人的生活原則，作為人的生存根基，絕對地實行出他話的實質，絕對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神，一方面指實行他的話，一方面指能順服他的正常與實際，而且都是絕對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人，都是被神得著的人，都是愛神如愛自己生命的人。

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》

199　現在當緊要做的就是都學會順服對的，順服來自於真理、符合真理的，這樣你就是朝著順服神的方向在走，在實行。

摘自《基督的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》

200　衡量人能不能順服神，就看人對神有沒有要求，你有要求你就沒有順服，你有要求那就證明你是在搞交易，你是在選擇自己的意思，是在按自己的意思去做，這就是背叛，沒有順服。你對神有要求本身就是沒有理智，你真信他，你真信他是神，那你就不敢對他提出要求，也沒有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的。如果你有真實的信，信他就是神，你只有敬拜、只有順服，別無選擇。

摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》

201　順服這是第一功課，臨到每一個人的第一功課。你順服不下來，你就沒法去尋求真理，沒法從神領受，沒法安靜在神面前；你沒法安靜在神面前，你就不能禱告神，不能有順服的態度，不能尋求神的心意；你不能尋求神的心意，你就不明白真理，不明白神為什麼要擺設這樣的環境、這樣的人事物給你。你不明白，你就稀裡糊塗的；你稀裡糊塗的，你勝不過去，你就容易消極，容易受捆綁，受轄制，原地打轉，走不出來。

摘自《基督的座談紀要·尋求真理順服神才能解決敗壞性情》

202　若你不能接受從神來的新亮光，對神今天所作的看不透，也不尋求，或疑惑，或論斷，或研究分析，這都不是存心順服的人。當現時的亮光出來，但你仍寶貝昨天的亮光而抵擋新的作工，這樣的人純粹是謬種，屬於故意抵擋神的人。順服神關鍵一點就是能領受最新亮光，而且能夠接受實行，這才叫真實的順服。

摘自《話在肉身顯現·信神就當順服神》

203　你如果只順服簡單的作工說話，更深的你就領受不了了，那你就是守舊的人，跟不上聖靈的作工步伐。神在每個時代作工都不一樣，如果這一段作工你順服得好，下一段作工順服得不好，或者說不能順服，那神就離棄你；神走這個台階你跟上了，走下一個台階你還得跟上，這才是順服聖靈的人。你信神就得做到始終如一地順服，不是高興了就順服，不高興了就不順服，這樣的順服神不稱許。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

全能神教會 | 怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

       東方閃電  全能神話語（十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

236　追求敬畏神遠離惡的道是什麼道啊？……追求順服神，完全順服神，絕對地順服神，對神有真實的懼怕、敬畏，沒有任何的欺騙、抵擋、悖逆，心裡完全潔淨，對神是絕對的忠心、順服，它有絕對，不是相對，不分任何時間、地點，不分你多大年齡，這就是敬畏神遠離惡的道。

摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》

237　什麼是敬畏神？如何遠離惡？

「敬畏神」不是莫名的驚悚與懼怕，不是躲避，不是遠離，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是體貼，是順服，是奉獻，是愛，是無條件、無怨言的敬拜、還報與歸服。人對神沒有真正的認識，就沒有真正的仰慕，就沒有真正的信任，就沒有真正的理解，沒有真正的體貼與順服，只有驚恐與不安，只有懷疑、誤解、躲避與遠離；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的奉獻與還報；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的敬拜與歸服，只有盲目的崇拜與迷信；人對神沒有真正的認識，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能遠離惡事。相反，人所從事的一切活動與行為充滿了對神的悖逆、抵擋，充滿了對神的毀謗與論斷，也充滿了人違背真理、違背神話語真諦的惡行。

人對神有了真實的信任，就會有真實的跟隨與依靠；人對神有了真實的信靠，才能有真正的了解與理解；人對神有了真實的理解，就會有真實的體貼；人對神有了真正的體貼，才能有真正的順服；人對神有了真正的順服，才能真正地奉獻；人對神有了真正的奉獻，才能無條件無怨言地還報；人對神有了真正的信靠、真正的理解與體貼，有了真正的順服，有了真正的奉獻與還報，人才能真正地認識神的性情與實質，認識造物主的身分；人真正地認識了造物的主，才能產生真正的敬拜與歸服；人對造物主有了真實的敬拜與歸服，才能真正地擺脫惡行，也就是遠離惡。

這些就是「敬畏神、遠離惡」的全過程，也是「敬畏神、遠離惡」的所有內容，是人達到敬畏神、遠離惡的必經之路。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

238　在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語，告訴人一些真理，這些真理就是人當持守的道，是人當遵行的道，是人能達到敬畏神遠離惡的道，也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的，這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來，人就應該持守，人持守了就得著生命了。人如果不持守、不去實行，在生活當中沒有活出神這些話，那人就不是在實行真理；不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡，就不能滿足神；人不能滿足神就不能得到神的稱許，這樣人的結局就沒有了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

239　遵行神的道不是在外表守規條，而是在你臨到這事的時候，首先你把它看成這是神擺佈的一個環境、神交給你的一個責任，或者是神對你的一個託付，甚至這個事臨到的時候，你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候，你心裡得有一個標準，你得想這個事是從神來的，你應該怎麼做才能盡到責任，對神有忠心；怎麼做才能不觸怒神，不觸犯神的性情。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

240　「敬畏神、遠離惡」與認識神有著千絲萬縷不可分割的聯繫，它們之間的關係是不言而喻的。若想達到遠離惡，必須先做到能對神有真實的敬畏；若想達到對神有真實的敬畏，必須先對神有真實的認識；若想對神有認識，必須先經歷神的話，進入神話語的實際中，經歷神的責打、管教，經歷神的刑罰、審判；若想經歷神的話，必須先與神的話面對面，與神面對面，求神擺設人、事、物與各樣環境讓你有體驗神話語的機會；若想與神面對面、與神的話語面對面，必須先具備一顆單純、誠實的心，具備接受真理的態度，具備受苦的心志，具備遠離惡事的決心與勇氣，具備作一個真正的受造之物的願望……這樣，一步一步向前邁進，你會離神越來越近，你的心會越來越純潔，你的人生、你活著的價值會隨著你對神的認識越來越有意義，越來越煥發光彩。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

241　……要想遵行神的道，就不能放過任何在我們的身邊、在我們的周圍所發生的每一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麼樣？如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。

往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事，當成與實行真理無關的事，臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麼敬畏神、怎麼遠離惡這個功課的時候，而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麼。神就在你的身邊，在觀察著你的一言一行，觀察著你的舉動、你心思的變化，這就是神的工作。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

242　凡是涉及到遵行神的道的事不分大小……每天臨到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，認為是從神來的，但是在大事當中因著人的身量幼小，也因著人的素質差，人往往夠不上神的心意，得不到什麼啟示，也得不著什麼有價值的實際認識；小事人卻都忽略它，讓它一點一點地流失了，這樣一來人就失去了很多在神面前讓神檢驗的機會、讓神考驗的機會。你一直這樣忽略神為你擺佈的人事物、神為你擺佈的環境，這將意味著什麼？這就意味著你每天甚至每時都在背棄神對你的成全、神對你的引領。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

243　你們在日常生活當中，多少時候，在做哪些事上，在做多少事上是有敬畏神的心，在做哪些事上是沒有敬畏神的心呢？你們說說。你們能不能恨人？（能。）恨這個人的時候琢磨琢磨，「我想整整他，我想治治他，報復報復他」，能不能做這事？（能。）哎呀，那你們挺可怕呀！你們沒有敬畏神的心，你們能做事，那可就太可怕了，這個性情挺惡劣，嚴重啊！這事怎麼解決？一個人能恨，這是正常人性裡有的東西，但是能恨就能做事，這個挺可怕，無緣無故就能做事、報復，達到自己的目的、意圖，能做事這個就挺可怕。有的人光恨，恨恨就得了，過一段時間跟他合不來就遠離他，躲著他，但是不影響自己的本分，不影響正常人際關係，不做什麼事，因為心裡有神。有「恨」這個思想、這個惡念，但是不做事。因為懼怕神，不願意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，不做事，一句過格的話都不說，心裡跟他合不來，對他有想法，有點看法，但是從來不做事，不在這事上得罪神。這是什麼表現？為人處事有原則，公事公辦，「我雖然跟他這個人性格合不來，但是在一起做事公事公辦，不拿本分出氣，不犧牲本分，不拿神家的利益出氣。」雖然不喜歡他這個人，但是能按原則辦事，這是什麼表現？（有敬畏神之心。）哎，這就有基本的敬畏神的心了。再好一點呢，就能幫助他。看他有什麼毛病，看他有什麼弱點，雖然他得罪過你，他觸犯過你，或者是他傷害過你的利益，但是你還能幫助他，這就更好了，這就是有人性、有真理實際的人，有敬畏神之心，這就更好了。

摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

244　人有敬畏神的心，做事不管對人還是對神都一樣，這是心的事。他有敬畏神的心，他對人不這樣，因為什麼？他心裡不想得罪神，說這樣對人得罪神，神不喜悅，我不能那麼做。他有敬畏神的心，所以說他即使有時候對人有點恨，有點不願意，但是一尋思：「不能做得罪神的事，不能傷神的心，這不合真理，我不做了。」這是敬畏神的心支配的，他能這樣想，能這樣做。那他對神呢，有時候一看神作這事不合人觀念，作那事不合人觀念，他心裡琢磨琢磨，「他是神，我得有敬畏神的心，我得有懼怕神的心，我不能做出悖逆神的事來。」你看，一個意念就能保守你不做抵擋神的事，不做傷神心的事。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

245　實實在在地做人、做事，凡事不離開禱告，常常來到神面前，別遠離神，這是根本的根本哪！不管咱的生命多大，咱的身量多大，咱進入多少真理實際，心裡不能離開神，不能遠離神哪！你說：「我有時候離開神不太遠，行不行？」這話怎麼樣？你說：「我不走太遠，我不離開神太遠，行不行？讓我溜達一會兒，行不行？」這是什麼話？什麼遠近哪？這事沒有遠近，你心裡沒神就已經遠離神了，這個沒有真實的距離。人一離神遠了有什麼後果？……人一遠離神，人就隨時被撒但擄去了，然後你做事、說話流露的都是什麼？（撒但的敗壞性情。）這時候人就該做錯事了，就該流露悖逆了，就該打岔了，隨時都有被撒但利用、擄去的危險，這是可怕的事啊！所以說，你的心不遠離神，時時都能在神面前，這是敬畏神的一種態度，你具備了這個態度神才能保守你不走錯路。

摘自《基督的座談紀要·只有真理作人的生命，人活得才有價值》

246　人信神不是常常活在神面前，人就不能心存敬畏，然後就不能遠離惡，這是連帶的。你的心常常活在神面前，你就有約束，你就能達到在很多事上敬畏神，不做越格的事，不做放蕩的事，不做神所厭憎的事，不說沒理智的話。……你不能安靜在神前，臨到事也不能禱告，常常衝動，常常憑己意做，常常暴露天然，暴露自己的狂妄性情，不接受神對你的鑒察，也不接受神對你的管教，你也沒有順服的心。這樣的人心常常是活在撒但面前，被撒但掌控，被敗壞性情控制。所以說，這樣的人對神沒有絲毫的敬畏，根本達不到遠離惡，他就是沒做惡事，心裡想的都是惡，都是與真理無關的，與神的道無關的。

摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

原文來自：國度降臨福音網   怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語