怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語
247 人得常常來到神的面前，接受神對你的管教、對你的引導。這段時間咱們常常講的主要的話題是什麼？是不是講順服的功課？（是。）這個是很重要的。能夠順服神所給你擺設的一切環境、擺設的一切人事物，得常常禱告，戰戰兢兢地在神面前，小心謹慎地做自己該做的事，得小心謹慎地活在神面前，常常安靜在神面前，別放縱，別放蕩。最起碼的，臨到事先安靜，安靜幹什麼呢？（禱告，尋求。）安靜下來之後趕緊禱告啊！禱告，等候，尋求，達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度？這是不是敬畏神的好的情形、好的開端呢？（是。）你有這樣的心，你有這樣的配合，有這樣的實行，你就能蒙保守，不遇見試探，不得罪神，不做打岔神經營工作的事，也不至於招得讓神厭憎。你有這樣的實行，常常活在這樣的情形裡，常常在這樣的情形裡安靜在神面前，來到神面前，你才能不知不覺地遠離了試探，遠離了惡事，是不是這樣？（是。）
摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》
248 真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊嚴了，有人格了。你沒有敬畏神的心，對神沒有真實的順服，做事總不明白真理，總稀裡糊塗的，忽左忽右的，什麼原則也不明白，那你再要臉要皮也不行，也是沒什麼尊嚴。糊塗蟲一個，什麼真理也不明白，盡熱心，這人值不值錢哪？還是不值錢，再要臉也沒用。這話是什麼意思？什麼最重要啊？（追求真理，有順服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求這幾樣還是最重要的，這是根本哪！不管你聽了多高的道，不管明白多少道理，最終還得回歸到追求真理上，能做一個順服神、敬畏神的人，這是最重要的，關鍵點在這兒。
摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》
249 在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。……只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。
摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》
250 我勸你們在座的每一個人要小心謹慎地行事，小心謹慎地說話，在對待神的事上一定要謹慎又謹慎，小心再小心！在你沒有了解神的態度是什麼的情況下，不要亂說話，不要亂做事，也不要亂扣帽子，更不要隨意下結論，而要等待尋求，這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點，首先能具備這個態度，神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理，而是因著你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你，引導開啟你，或者寬容你的幼小無知；反之，神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪，給你管教甚至懲罰，或給你一個說法。這個說法有可能就涉及到你的結局。所以說我還是要再強調一次，告訴你們在座的每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切，不要亂說話、不要亂做事，在你想說什麼之前應先想想：我這麼做會不會觸怒神呢？我這麼做是在敬畏神嗎？即便是一件簡單的事，也要在心裡多多揣摩，多多考慮。
251 真正信神的人心裡總有神，總存著敬畏神的心，存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，這樣不合乎聖徒的體統。人不能打著神的旗號到處橫行，到處招搖撞騙，這是最悖逆的行徑。
摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》
252 我們首先知道神的性情是威嚴、是烈怒，他不是綿羊任人宰割；更不是木偶，任人隨便擺弄；也不是空氣，讓人呼來喚去。如果你真實相信神的存在，你應該有敬畏神的心，你應該知道神的實質是不能觸怒的。這個「觸怒」有可能是因著一句話；有可能是一個想法；有可能是一種惡劣的行為；也有可能是一種很溫和的行為，是一種在人看、在人的道德倫理上能通得過的行為；或者是一種學說、一種理論。但是你一旦觸怒神，你的機會就沒有了，隨之你的末日就來了。這是很可怕的事！如果你不了解神的不可觸犯，你就可能不怕神，就可能常常觸犯神；如果你不知道怎麼敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何著手進入遵行神的道——敬畏神遠離惡。一旦你心裡有意識，能意識到神的不可觸犯，那你就會知道怎麼做是敬畏神遠離惡了。
摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》
253 你心裡應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的，而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。也可能你看這事不是很嚴重，你用你的觀念來想像神應該這麼作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的觀念來衡量神的時候，你已經觸怒神了，因為神絕對不會像你想像的那麼作，也絕對不會像你說的那樣去對待這個事。所以我還是提醒你要小心謹慎地對待你身邊的每一件事，學會按照凡事都以遵行神的道——敬畏神遠離惡的原則去實行。在對待關於神的心意、神的態度的事上一定要定準，一定要找明白的人交通，認真地去尋求，別把你信的神當成玩偶——隨意論斷、隨意下結論、用輕慢的態度去對待。
摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工 要達到的果效》
254 神是活生生的神，遇到事情人有不同的表現，在人不同的表現上神有不同的態度，因為他不是木偶也不是空氣。神的態度是值得人去認識的，人應該學著通過認識神的態度來一點一點地去認識神的性情，去理解神的心。當你一點一點地理解神心的時候，你就不覺得敬畏神遠離惡是很難做到的事，而且當你理解神的時候，你也不容易定規神了；當你不再定規神的時候，你就不容易觸犯神了，不知不覺神引導你對神有了認識，從而你心裡對神就有了敬畏，你不再拿你所掌握的字句道理或理論去往神身上扣，而是時時事事去尋求神的意思，這樣不知不覺中你就成了合神心意的人了。
摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》
255 約伯此人生活檢點，他並沒有因著神對他的賜福而變得貪婪、喜愛享受，講究生活品質，而且他做事謙遜，為人不張揚，在神面前小心謹慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也時時存著敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起來為他的兒女們獻燔祭，這就是說，約伯不但自己敬畏神，也希望兒女們能與他一樣敬畏神，不做得罪神的事。就是在約伯的心裡，豐富的物資並沒有佔據他的內心，也沒有取代神在他心裡的地位，他日常所行的不管是為他的兒女們，還是為了他自己，都與「敬畏神，遠離惡事」有關。他對耶和華神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付諸實行，表現在日常生活的點點滴滴之中。約伯這樣的實際表現讓我們看到了約伯此人的誠實，看到了約伯喜愛正義、喜愛正面事物的實質。他常常「打發人叫他的兒女們自潔」的意思是他並不同意也不讚許他兒女們的行為，而是在心裡厭煩，在心裡定他們的罪。他認定兒女們的行為是耶和華神所不喜悅的，所以，他常常讓兒女們到耶和華神面前認罪。約伯的這一行為又讓我們看到了約伯人性的另一面，那就是他從不與那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是遠離、躲避他們。儘管這些人是約伯的兒女，但他並沒有因著與他們的血緣關係而丟掉他做人的原則，也沒有因著情感而姑息他們的罪行，而是勸導他們認罪，獲得耶和華神的寬容，也警告他們不要因著貪戀享受而棄掉神。約伯對待人的原則與他敬畏神遠離惡事的原則是分不開的，他喜愛神所悅納的，恨惡神所厭煩的，喜愛心中敬畏神之人，恨惡行惡事、行得罪神之事的人，他的愛憎表現在他的日常生活之中，這就是神眼中看到的約伯的正直，當然，這也是我們要了解的關於約伯在日常生活中待人接物的真實人性的流露與活出。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》
256 約伯的誠實讓他能夠相信萬物都在耶和華手中主宰；他的相信讓他認識了耶和華神主宰萬物的事實；他的認識讓他願意、能夠順服耶和華神的主宰、安排；他的順服讓他能越來越真實地敬畏耶和華神；他的敬畏讓他越來越實際地遠離惡事；最終，約伯因著敬畏神，遠離惡事而變得完全；他的完全讓他變得有智慧，也讓他成了最有理性的人。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》
257 雖然我們在聖經中得知約伯所經受的試探的由來，但作為「當事人」的約伯知不知道這些事呢？約伯只是凡人，對於在他背後發生的故事他當然不知道，只是他對神的敬畏，他的完全正直讓他意識到這是神的試煉臨到了他。他不知道靈界發生了什麼事，也不知道在這次試煉背後神的心意是什麼，但他知道無論臨到什麼事他都當持守住他的完全正直，持守住「敬畏神，遠離惡事」的道。約伯對待這些事的態度與反應在神那兒看得清清楚楚，神看到的是什麼？神看到的是約伯敬畏神的心，因為從開始一直到約伯接受試煉為止，他的心一直向神是敞開的，是擺在神面前的，他沒有放棄他的完全、正直，也沒有丟掉、背離「敬畏神，遠離惡事」的道，這是神最欣慰的地方。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》
258 經文中這樣描述：約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。這是約伯聽到了失去各樣家產與兒女的第一反應，首先，他並不表示驚訝，也未表示慌張，更未表示憤怒或恨惡，可見在他心裡已經確認這一切禍患並非偶然，並非出自於人手，更不是報應或懲罰臨到，而是耶和華的試煉臨到了他，是耶和華要奪取他的財產與兒女。此時的約伯心裡很平靜，也很清醒，他完全正直的人性讓他理性地、自然地對他所臨到的禍患作出準確的判斷與決定，所以，他表現得異乎尋常的冷靜：起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。「撕裂外袍」意指他赤身露體、一無所有；「剃了頭」意指他如新生的嬰兒歸到神的面前；「伏在地上下拜」意指他赤身露體來到世上，如今仍是一無所有，如新生的嬰兒歸還給神。約伯如此對待臨到他的這一切事的態度是任何一個受造之物都做不到的，他對耶和華的信超出了相信的範圍，這就是他對神的敬畏與他對神的順服，他不但能感謝神對他的賞賜，而且還能感謝神對他的奪取，更能主動歸還自己所擁有的一切，包括他的性命。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》
259 約伯對神的敬畏與順服是人類中的典範，他的完全正直達到了人該具備的人性的巔峰。他雖然沒有看到神，但他卻體會到神的真實存在，他因著自己的體會而敬畏神，又因著對神的敬畏而能順服神，任由神奪去他的所有卻沒有任何怨言，而且俯伏在地告訴神此時此刻哪怕奪去他的肉體他也心甘情願，沒有任何怨言，他的這一切表現都是因著他完全正直的人性。就是說，因著約伯此人單純、誠實、善良，所以對於他體會、感受到的神的存在他堅信不移，在此基礎上他按著神所引導他的或他在萬物中看到的神的作為而要求自己、規範自己在神面前的心思、行為、表現與行事原則，久而久之，他便因著他的經歷對神有了真實的、實際的敬畏，同時，也達到了遠離惡事，這就是約伯所持守的「純正」的由來。約伯具備了誠實、單純、善良的人性，也具備了敬畏神、順服神、遠離惡事的實際經歷與「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」的認識，因而他才能在撒但如此惡毒的攻擊中站住見證，也能在神的試煉臨到時不讓神失望，給神滿意的答覆。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 二》
原文來自： 怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語
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