全能神教會 | 書籍 順服神話語權柄的原則

25　順服神話語權柄的原則

1．神話都是真理，神話權柄至高無上，神話主宰成就一切，是人類最高的生命格言；

2．必須得明白神話，認識神話的真理實質，能進入真理實際，使神話成為人的生命；

3．越是神審判揭示人、修理對付人的話語越有真理可尋求，必須接受順服尋求進入真理實際；

4．無論何人只要所說的符合神話真理都應接受，順服在神話的權柄之下，神話是最高權柄。

相關神話如下：

「我的話語是永不改變的真理，我是人生命的供應，是人類唯一的引路人；我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定，而是根據話語本身的實質而確定的，即使在這個世界上沒有一個人能領受我的話語，但我話語的價值與對人類的幫助是沒有一個人能估計出來的。所以，面對許多悖逆我話語的人、反駁我話語的人或是根本就對我的話語不屑一顧的人，我的態度只有一個：讓時間與事實作我的見證，證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命，證實我所說的一切都是對的，都是人該具備的，更是人該接受的。我要讓所有跟隨我的人都知道這樣一個事實：不能完全接受我話語的人、不能實行我話語的人、不能在我的話語中找到目標的人、不能因我的話語而得到救恩的人都是被我的話語定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖將永不離開。」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「『話語』這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、舊性情，也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此說話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

「光明白道理沒有用，不能帶來生命的變化，光明白神話字句不等於明白真理，神話裡所闡明的那些實質的東西才是真理，神的話句句都有真理，但人不一定能明白。比如神話說『你們要做誠實人』，這話裡就有真理，『你們要成為順服神的人，要成為愛神的人，成為敬拜神的人，你們要盡好人的本分』，這些話裡面更有真理。神的每一句話都包含很多的真理，每一句真理都得說很多的話才能把裡面的實質說明白，達到這個地步才屬於明白真理了，你光明白字面的意思，按字面解釋神的話，這不是明白真理，這純粹是搬弄道理。」

摘自《座談紀要·怎樣走彼得的路》

「神的話裡面都是人該具備的真理，都是對人最有益處、最有幫助的，是你們身體裡需要的滋補品、營養品，是幫助人恢復正常人性，是人該裝備的真理。你們越實行神的話，你們的生命長進越快；越實行神的話，真理越透亮。你們的身量長大了，對靈界的事就看得越透，得勝撒但就越有力。許多你們不明白的真理都是藉著你們實行神的話時透亮的。……所以說只有經歷真理才能明白真理，在經歷之中對真理的隱祕部分才能摸著，經歷進深了才能抓住真理的內涵之意，明白真理的實質。」

摘自《話在肉身顯現·明白真理就當去實行》

「信神的人該具備的是起碼外面有好的行為，最主要還是具備神的話，不管怎麼說都離不開神的話，你認識神、滿足神的心意，都是在神的話裡得著的。以後各邦、各派、各宗、各界都用話來征服，神直接說話，每個人手裡都捧著神的話，就藉著這個成全，裡裡外外都是神的話，嘴上說神的話，實行按神的話實行，裡面存的還是神的話，裡外都用神的話來浸透，這樣，人就被成全了。滿足神心意的人，能夠為神作見證的人，就是有神話作實際的人。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

「其實，現在所作的工作就是讓人背叛撒但，背叛老祖宗，話語的審判都是為了揭露人的敗壞性情，都是為了讓人明白人生的實質，這一次又一次的審判，都扎在了人的心上，哪一次的審判都直接涉及人的命運，有意刺傷人的心，讓人能將這些都放下，藉此來達到讓人認識人生、認識這污穢的世界，也讓人認識神的智慧與全能，認識這撒但敗壞的人類。越是這樣的刑罰、審判，越能刺傷人的心，也能喚起人的靈，這樣的審判，目的就是為了喚醒這些敗壞至深而且是蒙蔽最深的人的心靈。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人才能活出有意義的人生》

「審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。如果你並不看重這些真理，如果你總想迴避這些真理，總想在這些真理以外尋找新的出路，那我說你是罪大惡極的人。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「人追求生命的進入是根據神的話……不管神怎麼說，你只管進入他的說話裡，神說開始刑罰人你就受刑罰，神說讓人死你就受試煉，你總活在神的最新說話裡，到最後神的話語就把你成全了。越進入神的話裡面，被成全得越快。」

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

「當然更深地認識自己還要結合神的話；你們不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的話刺透你們的心，你們應該多看神審判刑罰方面的話，揭露人敗壞實質的話語，多看多對號，別往別人身上對，而是要往自己身上對，哪一樣在人身上都不少，都能對上號，不信你去經歷經歷。」

摘自《神的交通講道·追求真理的重要性與追求真理的路途》

「什麼叫接受真理？就是你無論有什麼敗壞性情，或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素，神話揭示出來就承認，就順服，沒有別的說的，根據神話認識自己，這就是能接受神話，神無論怎麼說，說得多扎心，不管用什麼詞語，只要是真理就能接受，只要合乎事實真相就能承認，凡是神的話不管明白幾分都能順服，就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服，這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

參考人的交通：

「在神家是神掌權、神話掌權，神的性情至高無上，是最高權力的象徵，所有神選民都應尊神為大，尊神話為至高，絕對順服基督的權柄、神話的權柄，這是天經地義理所當然的，否則就是大逆不道、天理難容。在教會中，神的話高於一切，神的話才是真正的最高指示、最高命令，神話的權柄是最高的權柄，完全代表天意天命，無論何人必須順服在神話的權柄之下，凡有聖靈作工的人都有執行神命令的權柄，都有維護神作工的權柄，這是國度時代的標誌。」

摘自《彙編（一）·必須取締所有無聖靈作工的假帶領假工人》

「順服真理的權柄那才是真實順服神的人，順服真理的權柄是指任何一個人不管他的年齡大小，不管是什麼地位，他說的合乎真理你地位再高也能順服，因為真理是高過一切，真理代表神，人不能代表神，唯有真理能代表神，真理的權柄高於一切，你如果在凡事上能順服真理的權柄，這才能代表你是順服神的人，這才能證明你是順服神的人。……如果一般弟兄姊妹說的對、合乎真理就該順服，這叫順服真理的權柄，真理的權柄在教會裡是最高權柄，神話的權柄是最高權柄。做一個真實順服神的人就得這樣實行操練，『我順服的是神的話，是真理，最小的一個弟兄姊妹說的合乎真理，我都接受，都採納』，沒有個人觀念，沒有個人成見，不受任何人、事、物轄制，順服真理才是真實順服神，不管這個真理從誰的口裡發出，出自哪一個人，都得接受順服，這是操練進入順服神的實際最重要的一個實行啊！誰說的合乎真理都接受，就是你最看不起的那個人，他交通的如果合乎真理，你說『你交通得對，合乎真理，我接受』……這麼進入真理實際是對的。在神家神話的權柄、真理的權柄高於一切，順服真理的人才是真實順服神的人，不管誰交通的，只要合乎真理、合乎神話都能接受，都能採納，都能順服，這樣的人才是真實順服神的人。」

摘自《講道交通（七）·得著真理進入實際的最主要表現》

全能神教會 | 書籍 順服神的原則

                                   24　順服神的原則

1．順服神話的權柄，神的話語至高無上，是最高的指示、最高的命令，必須絕對順服；

2．順服基督的權柄，接受、順服基督的一切說話作工，必須順服敬拜道成肉身實際的神；

3．順服聖靈作工的權柄，只有順服聖靈的一切作工人才能明白真理進入神話實際；

4．順服聖靈使用之人的帶領牧養，嚴格按照工作安排的原則追求真理盡好本分。

相關神話如下：

「宇宙萬有都在我的手中，我說有就有，說命定就命定，撒但就在我的腳下，就在無底深坑！我的聲音發出，天地就要廢去，歸於烏有！一切都要更新，這是千真萬確永不改變的真理。我已勝過世界，勝過一切惡者，坐在這裡向你們說話，凡有耳的就當聽，凡是活的就當接受。」

摘自《話在肉身顯現·第十五篇說話》

「我是烈火，不容人觸犯，因為人都是我造的，我說什麼、作什麼人都得順服，不得反抗，人沒有權力來干涉我的工作，更沒有資格來分析我作工、說話的對錯，我是造物的主，受造的物該以敬畏我的心來達到我所要求的一切，不該講理，更不該抵擋，我是用我的權柄來治理我的民眾，凡從我造的受造之物就應該順服我的權柄。」

摘自《話在肉身顯現·落葉歸根之時，你會後悔 你所行的一切惡行的》

「為神作響亮的見證，主要還是關乎你對實際的神有沒有認識，關乎到你能不能順服在這個既普通又正常的人面前，甚至順服至死，你真以這個順服為神作了見證，那就說明你被神得著了。能順服至死，在他面前沒有一點怨言，不論斷，不毀謗，沒觀念，沒有別的存心，這樣神就得著榮耀了。順服在人所瞧不起的普通人面前，而且能順服至死，沒有一點觀念，這是真實的見證。神要求人進入的實際，就是要求你能順服他所說的話，能夠實行他所說的話，能夠俯伏在實際神面前，認識自己的敗壞，而且能夠在他面前敞開心，最後藉著他的這些話被他得著。這些話把你征服了，使你完全順服在他的面前，這時神就得著榮耀了，神就以這個來羞辱撒但，就以這個來結束他的工作。在道成肉身的神身上，你對他的實際沒有觀念，也就是在這個試煉中你站立住了，你這個見證就作好了。若有一天你對實際的神有完全的認識，能像彼得一樣順服至死，你就被神得著了，也就被神成全了。……

在神道成肉身期間，他要求人的順服不是像人想像的不論斷、不抵擋，而是要求人能將他的話作為人的生活原則，作為人的生存根基，絕對地實行出他話的實質，絕對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神，一方面指實行他的話，一方面指能順服他的正常與實際，而且都是絕對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人，都是被神得著的人，都是愛神如愛自己生命的人。」

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人 是真心愛神的人》

「所以說，對實際的神的態度應是既要在他人性面前順服下來，認清、定準，更要接受順服神性的作工說話。」

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

「我怎麼說話聖靈就怎麼作，你們按著我說的去做，聖靈馬上就作工在你身上。我釋放新亮光讓你們看見，把你們都帶入現時的亮光裡，你進入現時亮光裡，聖靈馬上就作工在你身上。有的人不服氣，說：『我就不按你那個去實行。』那我說你現在就沒路了、枯乾了、沒生命了。所以說，經歷性情變化，跟上現時的亮光最關鍵。聖靈不僅在某些神使用的人身上作工，更在教會中作工，說不定在誰身上作，這一段在你身上作，你經歷了，下一段時間在他身上作，你趕緊跟隨，越跟隨現時的亮光，生命越能長大。不管什麼樣的人，只要是聖靈作的，你都跟隨，從你經歷中去實際體驗他的經歷，你又得著更高的東西，這樣實行長進更快，這是成全人的路，是生命長進的一個途徑。被成全的路就是藉著你順服聖靈的作工達到的，你不知神要藉著什麼樣的人來成全你，也不知藉著什麼人、事、物來讓你得著，讓你有看見。如果你能走上這個正軌，說明你被神成全大有希望，你如果走不上這個路，說明你前途黑暗、暗淡無光。你走上這個正軌了，凡事都能得著啟示，不管聖靈啟示別人什麼，你按著他的認識去經歷就成為你的生命了，你就能因著這個經歷去供應別人。靠學話供應人是沒有經歷的人，得學會在別人的光照開啟下找實行的路，再談自己的實際親身經歷與認識，這樣對自己的生命更有幫助。你就這樣經歷，順服一切出於神的，在凡事上你都會尋求神的心意，在凡事上你都會學習功課，使你的生命長大，這樣實行長進最快。」

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

「七、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「工人作工作必須注意兩點：一個是準確地按著工作安排所規定的原則去作，不能違背原則，別有自己的想像，別憑己意去行，一切為神家工作著想，一切以神家利益為重；另外一條也是最關鍵的，就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導，嚴格地按照神話去行。如果對聖靈的引導你還能違背，還能頑固地按著自己的意思、按照個人的想像去作，這是最嚴重的抵擋神。……作工作主要就這兩條原則，一條是準確地按照上面的安排作工，根據上面安排的原則做事，另外一條，隨從裡面的聖靈引導。」

摘自《座談紀要·工人作工的主要原則》

全能神教會 | 書籍 對待工作安排與講道交通的原則

  全能神教會23　對待工作安排與講道交通的原則

1．工作安排與講道交通代表聖靈作工的動向與神現時的心意，必須接受、順服、實行；

2．必須嚴格按照工作安排的原則盡好本分，絕不能憑己意另搞一套走敵基督道路；

3．落實工作安排與講道交通必須雷厲風行、不打折扣以保證跟上聖靈作工的步伐；

4．工作安排與講道交通是出於聖靈開啟光照，屬於人的認識，絕不能取代神話當神話對待。

相關神話如下：

「工人作工作必須注意兩點：一個是準確地按著工作安排所規定的原則去作，不能違背原則，別有自己的想像，別憑己意去行，一切為神家工作著想，一切以神家利益為重；另外一條也是最關鍵的，就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導，嚴格地按照神話去行。……作工作主要就這兩條原則，一條是準確地按照上面的安排作工，根據上面安排的原則做事，另外一條，隨從裡面的聖靈引導。」

摘自《座談紀要·工人作工的主要原則》

「有些人對待上面工作安排的態度太放肆了，他認為，頂上是作工作安排的，我們是在底下作工作的，有些話、有些事我們就可以靈活運用，到底下就可以改動，因為頂上只是說，我們底下是做，我們了解底下情況，頂上不了解底下情況，所以說我們可以隨便做，底下這些人交給我們，我們就可以隨便做，怎麼做都可以，誰都無權干涉。在他那兒事奉神就這麼個原則：我認為對我就聽，我認為不合適的我就不聽，我就可以反抗跟你對著幹，我就可以不給你執行、落實，你說的話不合適我給你改動改動，通過我濾過了再往下發，如果沒通過我點頭同意不許印。別處都把上面的安排原樣發下去，他卻把他改動之後的工作安排發到他帶領的區域，他這種人老想把神撥到一邊去，恨不得讓人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方還不如他，神沒啥，他有，人都應該信他，他是神，就是這個性質。你們看明白了嗎？你們如果看明白了還能哭嗎？還同情他嗎？還覺著上面作得不合適，上面作得不公義，這麼能受苦的人就給撤掉了！他受苦為誰呀？為他自己的地位。他是在事奉神嗎？是在盡本分嗎？對神有忠心嗎？有順服嗎？他純屬是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌權，是破壞神經營計劃的、攪擾神工作的，他是什麼信？純屬是魔鬼、敵基督！」

摘自《座談紀要·什麼叫觸犯神》

「你看人和人就不一樣，有的人對上面的安排雖然有些事看不明白，但是他能順服說：『神作得都對，咱們看不透，咱們順服，咱們可不能論斷神呀，不對咱也聽，咱是人，神作的事沒有錯的，都有意義，咱們這臭腦袋能看出啥意義呢？咱就只管跟著，順服神的安排，到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白，咱也甘心順服，咱是人應該順服神，這是咱們應做的。』但有些人就不一樣，他看見上面這麼作，他就先研究研究，說：『神你是這麼說的，是這麼要求的，第一條我看還可以，第二條我看就不怎麼合適，我給你改動改動。』這有敬畏神的心嗎？」

摘自《座談紀要·什麼叫觸犯神》

「神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。……神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟，而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話，那就是人的不對了。無論如何你總不應顛倒是非，總不應把高的說成低的，把深的說成淺的，無論如何你不應明知是真理而去故意反駁。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

全能神教會 | 書籍 接受、順服聖靈使用之人的原則

22　接受、順服聖靈使用之人的原則

1．在教會工作與教會事務上絕對聽命於聖靈使用之人，這是神的行政安排；

2．必須接受順服聖靈使用之人的帶領與澆灌牧養，嚴格按照工作安排盡本分才合神心意；

3．認定聖靈使用之人的帶領正是聖靈作工帶領神選民所走的路，這是進入信神正軌的途徑；

4．絕不能崇拜仰望聖靈使用之人而取代心中神的地位，信神只尊神為大順服神的行政安排。

相關神話如下：

「七、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「不可論斷實際神作的工；不可抵擋神所見證的人……說話應有分寸，行事說話必須隨從神所見證的人的安排……外表不可做明顯抵擋神見證之人的事。等等這些都是每個人該守的。

……神所見證的人的地位誰也不許站，說話行事、心思意念都站在人的位置上，這是當守的，是人的職責，誰也不可更改，這是觸犯行政的事，是每個人都該記住的。」

摘自《話在肉身顯現·新時代的誡命》

「工人作工作必須注意兩點：一個是準確地按著工作安排所規定的原則去作，不能違背原則，別有自己的想像，別憑己意去行，一切為神家工作著想，一切以神家利益為重；另外一條也是最關鍵的，就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導，嚴格地按照神話去行。……作工作主要就這兩條原則，一條是準確地按照上面的安排作工，根據上面安排的原則做事，另外一條，隨從裡面的聖靈引導。這兩條抓住了，作工就不易失誤。」

摘自《座談紀要·工人作工的主要原則》

「做帶領事奉神得有原則。……第二條，千萬別搞花樣，別憑己意，嚴格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要達到果效，那你得在每條工作安排上都下上大功夫，都盡最大努力。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「人根本沒有獨立生活的能力，除非是聖靈特別指示、引導的人，因為人都得需要神所使用的人去服事、去牧養。所以神在每個時代都興起不同的人為他的工作奔波忙碌來牧養眾教會。就是說，神的工作必須得藉著神看中的、神所驗中的人來為他作，聖靈得藉著人裡面可取的部分來作工作，再藉著聖靈的成全達到合神使用。因為人的領受能力太差，所以說必須得藉著神所使用的人來牧養……

神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人，神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉著這個被神使用的人來完成了。可以這樣說，神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意，更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意，所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。所以說，這樣的一個人不同於任何一個在神家做工人或做使徒的人。同樣都可說成是事奉神的人，但被神使用的人與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有著很大的區別。從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的，完全是聖靈帶領，尤其在作工方面更是聖靈支配、聖靈掌管，所以在帶領神選民的路上不會有偏差，因為神必定會對自己的工作負責任，無論何時他都在作著自己的工作。」

摘自《話在肉身顯現·關乎神使用人的說法》

「八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「活在肉體中的人沒有一個人能直接代表神，除非是聖靈所使用的人，但就這樣一個人也不能說他的性情、他的活出是完全代表神，只能說他所活出的是聖靈支配，就這個人的性情也不能代表神。

……因為人與神的實質不同，人永遠不能活出神，更不能成為神，聖靈支配的活出也只是按著神對人的要求而已。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人不能代表神》

全能神教會 | 書籍 遵守神的行政與誡命的原則

全能神教會21　遵守神的行政與誡命的原則

1．必須明白行政與誡命的實質真意，明白神的心意，對神有敬畏之心，以免觸犯神性情；

2．必須在神的行政誡命上尋求真理認識神的性情，達到能真實遵守神的行政與誡命；

3．必須掌握自己的軟弱處、致命處制定實行原則，知道怎樣謹守神的行政與誡命不觸犯神；

4．必須絕對遵守神的行政與誡命，這是人該盡的本分，即使不明白也必須竭力守住。

相關神話如下：

「守誡命關鍵一條就是對實際的神有認識，對實際神有認識了，你就能守住誡命了。守誡命包括兩部分：一部分是守住靈的實質，在靈面前能夠接受靈的鑒察；另一部分對道成的肉身能夠有真實的認識，達到真實的順服。」

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》

「守好誡命最起碼要達到的就是對實際在肉身中顯現的神有認識，不模糊，就是抓住守好誡命的原則。守誡命不是亂守、隨便守，乃是有根據、有目的、有原則地守，首先達到異象透亮。」

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

「實行真理與守誡命並不矛盾，是互相關聯的，最初人在守好誡命之後才能實行出真理來，才能有聖靈的開啟，但這並不是神的原意，神是要讓你用心來敬拜神，不是只讓你有好的行為，但是你最起碼得在外面守好誡命。在逐步的經歷當中，人對神有了更清楚的認識，不悖逆神不抵擋神，對神的工作不疑惑，人才能守住誡命的實質。」

摘自《話在肉身顯現·守誡命與實行真理》

「如果你做事不觸犯神的性情，尋求神的意思，有敬畏神的心，那你的『信』就合格了。凡是不敬畏神的人、沒有恐懼戰兢之心的人很容易觸犯神的行政。有許多人憑著熱心事奉神，不了解神的行政，更不領會神說話的內涵之意，所以好心往往做出攪擾神經營的事來，嚴重的開除門外，沒有再跟隨神的機會，打入地獄與神家無關無份。這些人憑著無知的好心去作神家的工作，最終激怒神的性情。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。」

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

「我勸你們還是好好了解一下行政的內容，好好認識一下神的性情。否則你們都難以封住自己的嘴，信口開河，高談闊論，不知不覺觸犯到神的性情，不知不覺落在黑暗中，失去了聖靈的同在，失去了光明。因為你們做事缺乏原則。不該做的事你做了，不該說的話你說了，那你就要受到應有的報應。要知道，你說話做事沒有原則，神作事說話卻很有原則。你受到報應是因為你得罪了神，不是得罪了一個人。在你的一生中，若是你觸犯神的性情有好多次，那你這個人就定規是地獄之子了。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「不管你的存心是什麼，不管你是不是故意的，你對神的性情不認識，對神的心意不明白，你就容易觸犯神，容易觸犯神的行政，這是每個人當警惕的。你只要觸犯行政、觸犯神的性情，特別嚴重的，在神那就不看你是有意無意的，這事你得看清楚，這事你看不透保證你得出問題。」

摘自《座談紀要·沒有真理容易觸犯神》

「你不了解神的性情就不可能去為神做你該做的事，你不認識神的實質就不可能對神有敬畏與恐懼，而是只有漫不經心的應付與搪塞，更是不可救藥的褻瀆。了解神的性情固然很重要，認識神的實質也不容忽視，但是沒有一個人去認真研究、鑽研這樣的問題，可見你們對我頒布的行政也都是不屑一顧了。你們不了解神的性情那就很容易觸犯神的性情，觸犯了神的性情就等於觸怒了神自己，這樣你最終所結的果子就是觸犯行政。現在你該明白，認識神的實質的同時就可了解神的性情，而了解神性情的同時也就是明白了行政的本身。當然有很多行政的內容都涉及到神的性情，但是神的性情並沒有都發表在行政當中，這就需要你們更進一步了解神的性情了。

…………

我說的每句話中都有神的性情在其中，不妨你們仔細考察一番，那你們一定會大有收穫的。神的實質很難琢磨，神的性情相信你們都略有知曉了吧！那就希望你們多做一些不觸犯神性情的事來給我看，這樣我就放心了。比如你無論何時都把神放在心中，行事的時候能遵照他的話語去做，凡事都尋求他的意思，不要做出對神不尊不敬的事來，更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虛，如果這樣的話，那你就觸犯神的性情了。再比如你一生之中都不說褻瀆埋怨神的話，再比如你一生都能規規矩矩做到神託付你的事情，而且能順服神的所有說話，這樣，你就做到了不觸犯行政了。比如你說過『我為什麼不認為他是神呢』，『我認為這些話無非就是一些聖靈的開啟』，『我看神作得不一定都對』，『神的人性並不比我高』，『神的說話簡直沒法讓人相信』等等這些類似論斷的話，那我勸你還是多多認罪悔改，否則你永遠都得不到赦免的機會，因為你得罪的不是一個人，而是神自己。你認為你論斷的是一個人，但神的靈並不那樣認為，你不尊重他的肉身就等於不尊重他，這樣，你所做的不就是觸犯了神的性情了嗎？要記住，神的靈所作的一切都是為了維護他在肉身中的工作，都是為了作好他在肉身中的工作，若你忽略了這一條，那我說你將是一個信神永遠也不可能成功的人。因為你觸動了神的怒氣，所以他要用相應的懲罰來教訓你。

認識神的實質並不是兒戲，需了解神的性情，這樣不知不覺你就對神的實質逐步有了認識，在有認識的同時你自己也會向著更高更美的境界去邁進，最終你會為自己的醜惡靈魂而感到羞恥，更感到無地自容，那時你觸犯神性情的行為就會越來越少，你的心與神的心越來越近，而且你會逐步生發對神的愛慕之心，這就是人類進入美好境界的象徵。而現在你們並沒有達到，你們都在為著自己的命運奔波忙碌，誰還會有心思去認識神的實質呢？如果長此下去，你們都會不知不覺做出觸犯行政的事來，因為你們了解神的性情太少，那你們現在做的不正是在預備觸犯神的性情而打基礎嗎？我讓你們了解神的性情並不與我的工作脫節，因為你們若常常觸犯行政，那你們有誰能逃脫懲罰呢？」

摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》

「你們都應該注重認識自己本性哪方面還容易做錯事、走偏路，在這個基礎上總結經驗教訓，尤其在事奉方面了、在自己經歷方面了、認識自己本性方面了，逐漸地都有一些高的認識，才能掌握自己的情形朝著正確方向發展，若能具備這些方面真理作你內在的生命，那你就穩當多了，不明白的事也不信口雌黃了，說話也有正題了，交通的東西也現實了。人認識自己本性越深，明白真理越多，說話就越有分寸，就不會亂說了。」

摘自《座談紀要·有無真理決定一切》

「本性怎麼解決？先得對本性有認識，而且對神的話、神的心意還得明白。怎麼能掌握住自己最大限度地不幹壞事，只幹合真理的事？你想有變化那就得研究這個。針對本性不好，有某些敗壞東西，能幹出哪些事，採取一個什麼措施，怎麼實行能控制住，這是關鍵的問題。要專門研究越是在黑暗的時候（上邊剛交通完不算，排除在外，過十多天以後）這問題怎麼解決，怎麼盡好本分，怎麼走正道，自己給自己制定出一個原則，看人心志如何，是不是要神的人。林則徐好發脾氣，他根據自己的弱點在自己房間裡寫了一個座右銘：『制怒』。這是人的辦法，不過還真起作用。各人有各人的實行原則，那你對自己的本性也應該制定原則，這樣的原則都得有，沒有這個不行，這也應是你信神行事的座右銘。

解決本性就從背叛肉體做起，背叛肉體也得有原則，稀裡糊塗能背叛肉體嗎？臨到事就順從肉體了。有些弟兄見了美女就走不動路，那你就制定一個座右銘，美女來了怎麼辦？是離開還是怎麼辦？她拉著我怎麼辦？若沒有原則，你就會在這事上跌倒。你若見了錢財就眼紅，這怎麼解決？專門研究這個問題，專門操練解決這個，慢慢就能背叛肉體了。有一條原則挺關鍵，就是事必三思，拿到神面前考察考察；另外，到晚上老得省察自己光景，這是一條原則。檢點自己的行為：哪些事做得合真理，哪個事違背原則。這兩條最關鍵！一個是當時考察，一個是事後省察。第三條，把什麼叫實行真理、什麼叫辦事有原則弄透亮，這個一透亮做事就準確了。這三條你守住就能把自己約束住，老本性就不能顯形，不能發作，這也是解決本性的基本原則。……這樣就能保守你不犯大的過犯了。」

摘自《座談紀要·解決本性與實行真理》

全能神教會 | 書籍 高舉神、見證神的原則

全能神教會 20　高舉神、見證神的原則

1．必須尊神為大、尊神為高，對神有敬畏之心，只順服神、敬拜神，不崇拜人受人轄制；

2．必須根據神話交通真理與對神的認識，帶領人明白真理進入實際，把人帶到神面前；

3．能堅持真理維護神的作工，不向撒但勢力妥協退讓，用真理解決神選民的一切問題；

4．必須注重盡本分實行真理進入實際，達到辦事有原則活出真正人的樣式榮耀神。

相關神話如下：

「一、人不得妄自稱大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高。

…………

八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「你不能把神自己作工的內幕與實質見證出來，這不叫見證！見證主要談你對神作工的認識，談他怎麼征服人，怎麼拯救人，怎麼變化人，怎麼帶領人進入，達到被他征服、被他成全、被他拯救。作見證就是談他的作工和你的所有經歷。……因著你們經歷了他一步一步的作工才讓你們來為他作見證的，若你們都沒經歷過那就不會強求你們的。所以你見證神不只是見證正常人性的外殼，乃是見證他所作的工作、他帶領的路，見證你怎麼被他征服了，在哪方面被他成全了，你該作的是這方面見證。……你經歷這一步一步的刑罰、審判、熬煉、試煉、挫折、患難，達到被征服了，肉體的前途放下了，個人的存心放下了，肉體的切身利益放下了，就是所有人的心被神的話征服了，雖然說你的生命沒長到他所要求的程度，但是這些東西你都認識了，你能對他作的心服口服了，這就是見證，是實際的見證！他來作的工作，審判、刑罰是為了征服人，但他還是結束工作的，是結束時代的，是作收尾工作的，結束整個時代，是拯救整個人類，把人類從罪惡中徹底拯救出來，完全得著受造的人類，這些都是你該作的見證。

……以後擴展福音時你能談出自己的認識，將你心中所得的都見證出去，來盡上你的全力，這是一個受造之物該達到的。這步工作到底意義是什麼？達到什麼果效？落實在人身上有多少？人該怎麼做？你們把道成肉身的神來在地上所作的一切工作都講透，這就見證完全了。他所作的工作的意義、內容、實質、所代表的性情與作工原則，這五方面都講透了，這就證明你會見證了，證明你真有認識了。……你有心志做神的見證人，你得明白他所厭憎的是什麼，他所喜歡的是什麼，你經歷了他的多少作工，藉著這些作工認識他的性情，認識他所厭憎的、他所喜愛的，明白他的心意、他對人類的要求，以此來見證他，來盡上你的本分。」

摘自《話在肉身顯現·實行（七）》

「你說神作工實在是智慧，在你身上作的工實在是令你心服口服，把你的心征服了，無論何時你都要愛他，因他太值得人愛了！你能說出這話來就能感動人心，這都是見證。你如果能把這個見證作得響亮，使人都受感動，都流淚，那就證明你是真愛神的人了，因為你能作出愛神的見證來，神的作為能夠藉著你發表出來，藉著你的發表，人都能尋求神的作為，都會經歷神，經歷什麼環境都能站立得住，這樣的見證才是真實的見證，現在要求你的就是這個。你應說神的作為太有價值，太值得人寶愛，神太寶貝了，太豐富了，神不僅會說話，更能熬煉人心，更能讓人有享受，更能得著人、征服人、成全人，從經歷中你就看見神太可愛。那麼你現在愛神愛到什麼程度了？你真能從心裡說出這些話嗎？什麼時候你能從內心深處發出這些話，那時你就有見證了。你經歷到這個地步就能為神作見證了，也就有資格為神作見證了。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

全能神教會 | 書籍 帶領工人交通講道的原則

東方閃電  全能神話語  19　帶領工人交通講道的原則

1．必須根據神話高舉神、見證神，把真理交通透亮達到讓人認識神的作工盡好本分；

2．必須了解掌握神選民身上普遍存在的問題，實行用真理解決問題，避免空講道理；

3．交通真理必須隨從聖靈引導，不守規條生搬硬套，盡力把真理交通透亮，讓人有實行的路；

4．必須緊隨上面的工作安排與講道交通，跟上聖靈作工的步伐，帶領神選民進入真理實際。

相關神話如下：

「對於聖靈在人身上作工的許多情形你得明白，尤其對於配搭事奉的人，更得掌握聖靈在人身上的作工產生的許多情形，若只講許多經歷或許多進入法，那說明人的經歷太片面。不掌握許多現實的情況，就不能達到性情有變化，若掌握了許多情形，對各種聖靈作工的表現能明白，對許多邪靈作工能看透辨別，對許多人的觀念必須給揭露出來，而且還要點透，對許多實行偏差之處或信神的難處還要點出來讓人認識，最低限度得能不讓其消極，不讓其被動。但你對於許多人客觀存在的難處得了解，不能強詞奪理或趕鴨子上架，這是愚昧的表現。要想解決人的許多難處，你就得明白聖靈的作工動態，明白聖靈在不同的人身上怎麼作，了解人的難處，了解人的缺欠，看透問題的關鍵，抓住根源，不偏不謬，這樣才是合格的配搭事奉的人。

能不能抓住關鍵，能不能看透許多事，就看個人的經歷如何，你怎麼經歷就怎麼帶領人，你明白字句道理，你就帶領人明白字句道理，你怎麼經歷神話的實際，你也就怎樣帶領人進入神話的實際。你若能在神話裡明白許多真理、看透許多事，那你就能帶領人明白許多真理，你所帶領的人就異象清晰透亮……」

摘自《話在肉身顯現·合用的牧人當具備什麼》

「你能談出多如海沙的認識，但其中不包含有一點實際的路，這不是糊弄人嗎？不是打腫臉充胖子嗎？都是坑人的作法！理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中，理論越高越讓你悖逆神抵擋神。別把最高理論看作寶貝，這東西是禍害，沒有用處！或許有的人能談出最高的理論，但在其中卻沒有一點實際，因為他本人並未經歷，所以沒有實行的路，這樣的人不能把人帶入正軌，都得把人帶入歧途，這不是坑人的事嗎？最起碼你得會解決眼前的難處讓人達到進入，這才算你有奉獻，你才有資格為神作工。不要總講不現實的大話，用許多不合適的作法來束縛別人，讓別人服你，這樣做沒有果效，只能把人越帶越糊塗，帶來帶去帶出許多規條讓人厭憎你，這都是人的不足之處，實在叫人難堪。所以，多說點現在存在的問題，不要把別人的經歷當作私有財產，拿來供別人欣賞，得個人尋求點出路，這都是每個人該實行的。

若你說的能讓人有路可行，這算你有實際，不管你怎麼說得把人帶入實行中，讓人都有路可行，不是讓人只有認識，更重要的是有路可行。」

摘自《話在肉身顯現·多講點實際》

「你們都常常遇到這種情形，聚會的時候覺得沒啥講的，只好硬著頭皮講些字皮子，自己明知道是道理也得講，最後自己也感覺沒有勁了，底下人聽著也覺得乾乾巴巴，是不是這樣？若是硬講，一方面是聖靈不作，另外一方面對人也沒有益處。對真理你沒有經歷，但是你還想講講，那你怎麼講你也講不透，你再講也是個字皮子，你認為有點開啟那也是道理上的，不是實際，別人怎麼聽也摸不著實際的東西，當時聽覺得挺對，過後全忘了。若講的不是實際的情形就打動不了人的心，人想記也記不住，更不能幫助別人，碰著這種情況你想講還感覺講不透，只是在道理上有點認識，實質的東西卻沒有，別人若是再提出實質性的問題你就答對不上來了，那最好別講。還有些時候，開始聚會時講一個題，感覺還比較有認識，還能交通出點實際東西，但是講點淺的人家都明白了，再往深了講就沒有了，別人沒有的你也可能沒有，你就別硬講了，可以讓大家交通這個題。你若感覺是道理講也沒有用，對人沒有造就，這種情況你再說聖靈也不作工，你硬著頭皮講就可能出現謬妄與偏差，能把人帶偏了。……如果是明白真理的人心裡會有責備的，不能再講了，應該再轉個題，交通點自己有經歷的，講一點對真理的認識也可以，講不透可以交通嘛！總是一個人講也不好。因為你沒有經歷，你再會想像會思維也畢竟是個道理，也畢竟是人的觀念裡的東西。屬於真理方面的事務必得經歷，沒有經歷誰也不能把真理的實質完全看明白了，更不能把經歷一個真理的情形說透，對真理非得有經歷才能有東西講，沒經歷不行，就是你有經歷也就是在一個有限的範圍裡面，能說一些有限的情形，更多的你也說不出來。一個聚會總圍繞一個題交通或者兩個題交通，講來講去有些人就能明白一些。也可能你剛開始講，你認為自己講得特別實際，但是底下人還不太明白，因為你的情形是你的情形，底下的情形不一定跟你的情形完全一樣，再一個，你現在經歷這個了，底下人現在沒有經歷這個，他認為你講那個東西不適合他，這種情況怎麼辦呢？那就是問底下一些問題了解一下情況，問他們臨到這類事怎麼辦？該怎麼實行合乎真理？這樣交通一會兒就有路了，這樣就把人引上正題了，你再交通就有果效。」

摘自《座談紀要·真理到底是什麼你知道嗎？》