全能神教會 | 書籍 向神起誓的原則

 全能神教會  11　向神起誓的原則

1．必須明白神鑒察人心肺腑、鑒察一切，向神起誓立誓必須有意義符合神心意；

2．向神起誓立誓必須為達到順服神、滿足神的目的果效，以此激勵自己面向正義站住見證；

3．向神起誓立誓是為生命進入服務的，絕不能為達到自己目的或為自己辯白起假誓利用神；

4．向神起誓立誓後必須守住誓言，努力兌現，否則就是不負責任說謊話利用神、欺騙神。

相關神話如下：

「現在多數人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺騙神的肉身，你可騙不了神的靈，凡經不住神鑒察的事都是不合真理的，都應放棄，否則那是得罪神的。所以說，你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。……當你禱告的時候，存著一顆愛神的心，尋求神的看顧、保守，尋求神的鑒察，存著這樣的心，禱告就有果效。……你如果愛神的心懇切，那你就向神起誓，你說：『在天地萬物中的神哪！我向你起誓，你的靈時時鑒察我的所作所為，你的靈時時看顧、保守我，讓我的所作所為都能在你面前站立得住，我的心若不愛你或背叛你，你就重重刑罰我、咒詛我，今世、來世不得赦免！』你敢這樣起誓嗎？你如果不敢這樣起誓，說明你膽量小，還是愛自己。你們有這個心志嗎？若真有這個心志就該這樣起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你這個心志，你既向神起誓，神就垂聽。神就按著你禱告的及所實行的來定你是罪人或是義人。現在是成全你們的過程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前，接受神的鑒察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那麼神就要按著你的起誓來『成全』你，到那時不管你沉淪也好，受刑罰也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就應按自己起誓的去實行。如果你起誓了，但卻不按這個去實行，那你就是沉淪的對象。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的『生力軍』站起來與神配合，共同完成這個工作，相信神會祝福我們的，我也相信神會賜給我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，讓我們之間有更多的愛，我更堅信神會因著我們的努力而擴展他的國度的，願我們的努力都達到空前盛況，讓神得著更多的年輕人，願我們都為此多多禱告，不住地祈求，使我們的一生都在神的面前，與神親密無間。讓我們中間從此再無間隔，讓我們都在神面前發誓：共同努力！忠心到底！永不分離，永遠在一起！我願弟兄姊妹都能這樣在神面前立下心志，使我們的心不變、志不移！為了達到神的心意，我願再說：努力吧！奮力拼搏吧！神必會祝福我們的！！！」

摘自《話在肉身顯現·路……（五）》

「禱告的內容是什麼呢？隨著你心裡的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告，按著神的心意與神對人的要求來與神交通。剛開始操練禱告的時候，先把自己的心給神，不求摸神的心意，只求能把心裡話向神訴說。你到神面前這樣說：『神啊！我以前悖逆你，今天才認識到，我真是敗壞可恨，以前都是虛度光陰，從今以後我要為你活著，活出有意義的人生，滿足你的心意。願你的靈一直在我身上作工，一直光照開啟我，讓我在你面前作剛強響亮的見證，讓撒但在我們身上能看見你的榮耀、看見你的見證、看見你得勝的證據。』這樣禱告的時候，你的心就完全得著了釋放，你有這樣的禱告之後，你的心與神更近了，若你能經常這樣禱告，聖靈在你身上必然作工。總這樣呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悅納，你的心、你的全人都能被神得著了，最後你就成了一個被神成全的人。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

全能神教會 | 書籍 向神祈求禱告的原則

10　向神祈求禱告的原則

1．向神祈求禱告的真實意義是為明白真理達到順服神、敬拜神，絕不能搞宗教儀式；

2．必須結合現實難處、問題向神祈求禱告，不能脫離實際講空話與字句道理；

3．必須在盡本分與生命進入的所有問題上常常向神祈求禱告，尋求明白真理進入實際；

4．祈求禱告必須存敬畏神之心，還要有理智，不能要求神、強迫神、利用神，更不能搞交易。

相關神話如下：

「禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是說禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效，必須建立在讀神話上，在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裡與神交通的基礎上，心能尋求神而安靜在神面前，這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「禱告能夠把心安靜在神面前，藉著禱告尋求聖靈開啟，認識神話，能夠明白神的心意。……不是為了說幾句好聽的話，或者在神的面前大哭一場表示自己的虧欠，而是為了操練運用靈，為了把心安靜在神面前，操練在凡事上尋求引導，使人的心能夠天天被新鮮的亮光吸引，不消極也不懶惰，進入實行神話的正軌。現在多數人都注重作法，並不是為了追求真理達到生命長進，這是人的偏差之處。」

摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》

「神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「人都有過這經歷，臨到不如意的事就感覺特別難受，難受時跟誰說說話，過一陣就不難受了，不難受也沒解決自己的情形。有時臨到工作的難處心裡受壓，臨到對付修理的時候心裡特別受壓……在這些難受裡面有幾次是來到神前禱告了？都是自己調整調整稀裡糊塗過來了。所以說，人信神心裡根本沒有神，都是自己在那瞎作，沒什麼價值，像要飯的上垃圾桶裡撿點這個撿點那個，裝得滿滿登登，一文錢不值，都是瞎作一氣。你看人時常地偏離正道，走走就走偏了，從這也可看出人的本性裡面是什麼，通過這事你看見什麼？人的本性就是背叛，作作工就沒神了，人還想：『我信神怎麼沒神了？我這不還在為神作工作嗎？』你心裡沒神了，再作也是遠離神背叛神的。禱告這事最深，你事奉來事奉去連禱告都沒有了，那你就白事奉了，你情形越不正常越沒果效。禱告是不看你禱告的話說得多好，只要說心裡話，說實在話，根據你自己的難處說實在話，站在受造之物的角度上、站在順服的角度上說：『神哪，人的心太剛硬你知道，神哪，在這事上你引導我，你知道我有軟弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一作就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我們只是配合配合……』這話你都說不出口你這人就完了。有人想：『我禱告還得分辨禱告得有沒有理智，這也禱告不成啊。』這沒事，操練一段時間就好了，禱告禱告有些話說得不合適了就知道了。禱告與神的關係是最直接的，人與神的關係就是在禱告的時候是最親近的，平時你做事的時候還能馬上跪下來禱告嗎？不能。人跪下來禱告時與神的關係是最近的了。」

摘自《座談紀要·禱告的意義與實行》

全能神教會 | 書籍 經歷試煉熬煉的原則

9　經歷試煉熬煉的原則

1．必須明白凡是試煉熬煉都是神的安排，都有神的愛、神的心意與要求在其中；

2．在試煉中必須安靜在神面前禱告尋求摸神的心意，絕對順服神的作工；

3．必須尋求真理堅定信心站住見證，順服神是關鍵，寧可咒詛自己也不發怨言背叛神；

4．經歷試煉熬煉必須達到明白真理認識神的果效才能發出真實的感謝與讚美。

相關神話如下：

「人所追求的是得著以後的福氣，這是人信神的目的，人都有這個存心盼望。但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉解決，人裡面哪些地方沒通過就必須在哪些地方受些熬煉，這是神的安排。神給你擺設環境，迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞，最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望，順服神的主宰安排。

所以對於人來說，如果沒有幾年的熬煉，沒有一定的苦難，人在思想上、在心靈裡面擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制，在哪方面還有自己的慾望，還有自己的要求，那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中能學到功課，就是能夠得著真理，明白神的心意。其實，許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的，沒有一個人說，在安逸的環境裡面、在順境裡就明白神的心意，就認識到神的全能智慧，領略到神的公義性情，那是不可能的事！」

摘自《座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》

「在『效力者』那時，很多人消極痛苦得哭天喊地，甚至喊冤叫屈，認為受這麼多苦怎麼弄個效力者，真是不甘心！你不甘心，你不理解，但神理解人，這是不是愛？他的愛裡包含著對人的理解，對人的看透，對人望眼欲穿的了解，他愛得不糊塗，不裝作，不空不虛，實實在在的，看你哪方面有缺欠又愚昧無知，他可憐你，他又愛你，始終感動你。當效力者你再不甘心，再不願意，他始終說著話，給人幾個月時間的熬煉來顯明人的敗壞，讓人認識自己的醜態。在這三個月時間裡有沒有愛？他如果沒有愛就不搭理你了，看見『效力者』時你那個德行，早就踢開你了，當效力者你就不幹了？跟神受苦你就不幹了，得著福分你就高興了，一蹦二尺高，若神沒有愛只有恨，看見人有這樣敗壞的反應，那人就該被淘汰了。熬煉人三個月的時間一點也不長，為啥說一點不長？因為這僅僅是人能承受得了的時間，再長點時間人就承受不了了，儘管老唱歌，老聚會、交通，只享受那些東西肯定是站立不住的，所以提早把人轉為子民，這裡面也包含著愛，神是用他的心、他的愛去感化人，去抓住人，這也是愛的一方面表現。就從這時間上你也能看見他的愛在其中，他一天都不拖延，一個月都不拖延，到哪天該說話馬上就說話，如果再往後延遲幾個月時間，有些人就會逐步退去的，這就是根據人的實際情形作工作，一點也不拖延、不耽誤，對每一個人都特別重視，既然拯救人他就負責到底。但有些人不爭氣，自己滑下去了。有的人臨走之前聖靈還特別感動他、挽留他，有些人實在是挽留不住了。神對人實在是太愛了，乃是人不配讓神愛了，神對某些退去的人沒法再愛了那就轉成恨了，對那樣的人徹底不管了。從作工步驟上、時間上，哪個步驟多長時間，哪個步驟說多少話，哪個步驟用哪些口氣、用哪些方式，再配合哪些真理讓你明白，這裡面都包含著他的良苦用心，都是他精密的安排、精密的計劃，他一直在用他的智慧來引導人類，來供應人，來服事人，一點一滴將人栽培到這麼大，帶到今天。凡是經歷過來的人到現在都有些認識，就我不說很多人都能說出來，一步一步的過程都讓人記憶猶新，這裡面的愛就不是用語言可以表達出來的。神愛人太深了，人永遠也體嘗不透，這裡的愛太深了，沒法用語言說清楚，就從時間方面來說就沒法說清楚，從時間上就能看出他對人的愛有多深，在一件小事上他都考慮得特別周密，不讓時間長一點，怕因為時間長人便退去離開神，他的愛緊緊抓住人，絲毫沒有放鬆。」

摘自《座談紀要·你認識神對人類的愛嗎？》

「神作每一步工作都有人該配合的路：神熬煉人，讓人在熬煉之中有信心；神成全人，讓人有信心被神成全，願意接受神的熬煉，願意接受神的對付、修理；神的靈在人裡面作工，給人開啟、給人光照，讓人去配合、去實行。在熬煉之中神不說話、不發聲，但仍有人該作的工作，你持守住原有的，還能禱告神，還能親近神，還能站住在神面前的見證，這樣你就盡到自己的本分了。在神的作工當中你們都看清了，神試煉人的信心與人對神的愛心，這需要人更多地禱告神，更多地到神面前享受神的話，如果神開啟你使你明白了神的心意，你卻一點不實行，那你將什麼也得不著。實行神話時還能禱告神，享受神話時總在神面前尋求，裡面對神充滿信心，不灰心，不冷落；不實行神話的人聚會的時候很有勁，回到家裡面就黑暗了，有的甚至也不願聚會了。所以，你必須看清人該盡的本分是什麼，你不知道神的心意到底是什麼，但你能盡上自己的本分，該禱告的時候還禱告，該實行真理的時候還得實行真理，人該做的你都做到了，你持守住了原有的異象，這樣你就好接受神下一步的工作。若神隱藏作工的時候，你不追求那就麻煩了，神發聲說話、聚會講道你聽得很有勁，神不說話你就沒勁了、後退了，這屬於什麼人？這是隨大流的人，沒立場、沒見證、沒異象！多數人都是這樣，如果總這樣下去，到有一天大試煉臨到，你就落入懲罰之中了。在神成全人的時候最講立場，神所作的每一步工作你都不疑惑，盡到人的本分了，真心持守住神讓你實行的，也就是記住神的囑託，不管神現在怎麼作，不忘記神的囑託，對神的工作不疑惑，站住立場，持守住見證，一步一步得勝，最終被神成全為得勝者。」

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

「在試煉之中你雖然不知神要作什麼，不知神要成全什麼工作，但你知道神對人的意念總是好的，你真心追求他，他總不離開你，他最後必能成全你，把人帶入一個合適的歸宿之中。……在實際經歷之中，你首先得會吃喝神話，在神的話裡找著你該進入的，找著你的缺欠之處，結合你的實際經歷進入。在神的話裡將實行的部分拿出來操練，吃喝神話是一方面，教會生活也不能間斷，得有正常的靈生活，能把自己現在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎麼變，你的靈生活都能保持正常。……試煉再大不能失去跟神的正常關係，能禱告、過教會生活，不離開弟兄姊妹，在神試煉你的時候，你仍能尋求真理……

……

……在熬煉的時候，你得會從積極方面進入，學習該學的功課，禱告神、看神的話能對照自己的情形，發現自己的缺少，發現自己當學的功課太多。在熬煉之中，越真實地追求越能發現自己的不足。因著在熬煉當中有許多事臨到你，你還看不透、發怨言，顯露自己的肉體，這才能發現自己裡面的敗壞性情太多。」

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

「在經歷試煉的同時，不管人軟弱也好或者裡面消極也好，對神的心意不明白或對實行的路不太透亮，這都正常，但總的來說你得對神的工作有信心，能像約伯一樣不否認神。約伯雖然軟弱咒詛自己的生日，但他不否認人生下來所有的東西都是耶和華賜給的，奪去這一切的也是耶和華，無論怎麼試煉，他都是這麼認為。在你的經歷中，不管在神的話上受到什麼熬煉，總的來說神是要人的信心，他這樣作，成全的就是人的信心，也是人的心志，讓你摸不著，讓你看不著，就在你摸不著、看不著的情況下需要你的信心。在人的肉眼看不見的事上需要人的信心；在你放不下觀念的時候需要你的信心；在你對神的工作不明白的時候需要你的信心，需要你站住這個立場，站住這個見證。……你對神失望，那你還怎麼經歷神呢？所以說你有信心了，對神不疑惑了，不論神怎麼作，對神都有真實的信，在經歷中他才開啟光照你，你才能看見他的作為，這些都是藉著信心達到的，有熬煉才有信心，沒有熬煉產生不了信心。信心指什麼說的？就是當人看不見、摸不著，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所說的信心。人受痛苦時需要有信心，熬煉時需要有信心，有信心了隨之就有熬煉，這兩個是不可分割的。無論神怎麼作工，無論在什麼環境裡，你都能追求生命，追求神的工作在你身上開展，追求真理，對神的作為有認識，而且能按真理行，這就是有真實的信心，這就證明你對神沒失去希望。你在熬煉中還追求真理，能真實愛神，對他不產生疑惑，不管神怎麼作，你還仍然實行真理滿足他，還能在深處尋求他的心意，體貼他的心意，這才是對神有真實的信心。……

……在苦難臨到的時候，你能夠不體貼肉體、不埋怨神，在神向你隱藏的時候，你能夠有信心跟從神，以往的愛心還不變、不消失，無論神怎麼作，你都任神擺佈，寧肯咒詛自己肉體也不埋怨神，臨到試煉時寧肯忍痛割愛、流淚痛哭也得滿足神，這才叫真實的愛、真實的信心。不管你的實際身量如何，首先你得具備這些受苦的心志與真實的信心，還有背叛肉體的心志，寧可個人受苦、個人利益受損失，也得滿足神的心意，還得有懊悔自己的心，以前自己不能滿足神，現在能懊悔自己，哪一條都不能缺少，神就藉著這些來成全你，你不具備這些條件就沒法被成全。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

「熬煉的工作主要是成全人的信心，最後達到你要離開但又離不開，達到有些人在一絲希望也沒有的時候還能有信心，達到人對自己的前途一點希望也沒有了，這時神的熬煉才結束了。人還沒達到死去活來那個地步，沒嘗到死味，這熬煉不結束。就效力者那步也沒熬煉到盡頭，約伯經受熬煉到了盡頭，沒有一點依靠，人必須都熬煉到那個地步，沒有一點希望，沒有一點依靠，這時才是真實的熬煉。在效力者時，你的心總安靜在神面前，不管神怎麼作，不管神在你身上的心意是什麼，你總順服神的安排，走到路終你就一切都明白了。你經歷約伯的試煉，同時也是經歷彼得的試煉。約伯受試煉的時候站住了見證，最終耶和華向他顯現，他站住見證才有資格見神的面。為什麼說『我向污穢之地隱藏，向聖潔之國顯現』？就是說，你這個人聖潔了，站住見證了，才有臉見神的面，站不住見證就沒臉見神的面。在熬煉之中退去了，或在熬煉之中發怨言了，沒站住見證，叫撒但嗤笑你，那你就得不著神的顯現。你如果像約伯一樣，雖在試煉當中咒詛自己的肉體，但他不埋怨神，能恨惡自己的肉體，從不發怨言，不以口犯罪，那就站住了見證。當你受熬煉到一個地步也能像約伯一樣，在神面前百依百順，對神沒有別的要求了，也沒有觀念了，那時神就向你顯現。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

全能神教會 | 書籍 接受修理對付的原則

8　接受修理對付的原則

1．必須接受神話的一切審判刑罰與修理對付，必須正確對待一切修理對付；

2．臨到修理對付不管合乎事實幾分都應接受順服再尋求聖靈的開啟光照，達到真實認識自己；

3．凡是針對人敗壞性情的修理對付都是醫治人敗壞的良藥，必須接受順服，肯定得益處；

4．臨到修理對付必須尋求真理反省認識自己達到真實悔改，這是神在成全人、拯救人。

相關神話如下：

「神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判……如果你並不看重這些真理，如果你總想迴避這些真理，總想在這些真理以外尋找新的出路，那我說你是罪大惡極的人。你信神卻不尋找真理，不尋求神的心意，不喜愛使你與神更相近的道，那我說你是逃避審判的人，你是從白色大寶座前逃走的傀儡、叛徒，神是不會放過任何一個從他眼中逃走的叛逆者的，這樣的人將會受到更重的懲罰。來到神面前接受審判的人，而且是得到潔淨的人，將永遠存活在神的國中，當然這是以後的事了。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「有一部分人經過修理對付之後就消極了，盡本分也沒勁了，忠心也沒了，這是怎麼回事？一方面是因為人對自己作法的實質不認識，導致人對對付修理不能服氣；另一方面是因為人到現在都不明白對付修理的意義，人都認為對付修理就是定人結局的表示。所以，人都錯認為只要是對神有點忠心就不能有對付修理，若對付了就不是神的公義，這樣的誤解就使得很多人不敢對神『忠心』。其實話說到頭都是因為人太詭詐了，人根本不想受苦，就想輕而易舉地得福。人對神的公義不認識，根本就不是神沒作公義的事，也不是神不作公義的事，而是人從來就不認為神作的是公義的。在人看來，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公義，而人從來就不知道自己做得不合適、不合真理，也從來不認識人做的都是在抵擋神。」

摘自《座談紀要·以人的表現定結局的內涵之意》

「神在積極方面、消極方面都能成全人，就看你會不會經歷，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消極方面不能使你受損失，而且能使你得著更實在的東西，更能認識自己裡面的缺少，掌握自己的實在情形，看見人一無所有，什麼也不是，不經試煉不知道，不經試煉總覺得自己比別人高，比誰都好，通過這些你看見以前都是神作的，都是神保守的。一進入試煉之中愛心沒了，信心也沒了，禱告也缺少了，唱詩也唱不起來了，不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式，藉著各種各樣的環境對付人的敗壞性情，又藉著各種各樣的事來顯明人，一方面對付人，一方面顯明人，一方面揭示人，給人內心深處的『奧祕』都挖掘出來，都給揭示出來，通過揭示許多情形，讓人看見人的本性。神成全人藉著揭示，也藉著對付，藉著熬煉，也藉著刑罰，有多種方式，讓人認識到神就是實際。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

「有些人認為經歷完審判刑罰、對付修理或者本相顯明了之後就完事了，結局定型了，多數人對這事都看不透，都在這兒卡著呢，不知前面的路怎麼走。平時不遭對付修理沒受什麼挫折的時候感覺信神應該追求真理，應該滿足神的心意，一旦受點打擊，難處出現了，人的背叛本性就流露出來了，讓人看著特別厭憎，過後自己也感覺特別厭憎，最後自己就給自己定結局了：完了，我這人完了，我能做出這事不就完了嗎？神肯定不拯救我了。存在這種情形的不是少數人，可以說所有的人都是這樣的。為什麼人能這樣定規呢？證明人對神拯救人的心意還是不明白。一次對付就能導致你多長時間不追求真理，做錯一個小事也能導致你不盡本分，一個小環境也能導致你停滯不前，好像人感覺自己完整無缺追求才有勁，若發現自己太敗壞就無心追求了。很多人都說過喪氣消極的話：『哎！我這人完了，肯定完了，沒法拯救了，即使神饒恕我，我自己也不能饒恕自己，我這人是不能變化了。』人不明白神的心意說明人還不認識神的作工，其實，人類在正常進入當中有時流露一些敗壞性情了，做事有摻雜了、不負責任了、沒有忠心了、應付糊弄了，這是很自然的事，這都是必然規律。如果沒有這些流露怎麼能說是敗壞的人類呢？若人類沒有敗壞，神作的拯救工作也就沒有意義了。現在的情況是因人沒有真理，對自己還沒有真實認識，對自己的情形也看不透，所以就需要揭示明點，只有揭示出來你們才恍然大悟，人都麻木痴呆了，不這樣作工你們不會變化的。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

「什麼叫接受真理？就是你無論有什麼敗壞性情，或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素，神話揭示出來就承認，就順服，沒有別的說的，根據神話認識自己，這就是能接受神話，神無論怎麼說，說得多扎心，不管用什麼詞語，只要是真理就能接受，只要合乎事實真相就能承認，凡是神的話不管明白幾分都能順服，就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服，這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得著神的救恩，才能真正成為活人。」

摘自《話在肉身顯現·你是活過來的人嗎？》

全能神教會 | 書籍 接受神話語審判刑罰的原則

東方閃電 全能神教會  7　接受神話語審判刑罰的原則

1．必須承認神話絕對是真理，不管是否合人的觀念都是正面事物的實際，天翻地覆永不改變；

2．不管神話怎樣審判刑罰人，只要合乎幾分事實有真理可尋求就應順服，尋求聖靈開啟光照；

3．無論神怎樣試煉熬煉人都是為拯救人、變化人，人應該順服接受，追求進入真理實際；

4．經歷神審判刑罰必須反省認識自己的敗壞真相與本性實質，接受真理有真實悔改。

相關神話如下：

「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「我的話語是永不改變的真理，我是人生命的供應，是人類唯一的引路人；我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定，而是根據話語本身的實質而確定的，即使在這個世界上沒有一個人能領受我的話語，但我話語的價值與對人類的幫助是沒有一個人能估計出來的。所以，面對許多悖逆我話語的人、反駁我話語的人或是根本就對我的話語不屑一顧的人，我的態度只有一個：讓時間與事實作我的見證，證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命，證實我所說的一切都是對的，都是人該具備的，更是人該接受的。我要讓所有跟隨我的人都知道這樣一個事實：不能完全接受我話語的人、不能實行我話語的人、不能在我的話語中找到目標的人、不能因我的話語而得到救恩的人都是被我的話語定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖將永不離開。」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「我的說話是面向全人類的真理，不是專為某一個人或某一類人而發表的。所以你們只管從真理的角度上來領受我的話語，而且態度一定要專一誠懇，不要忽略我話語的每一個字句與我所說的所有真理，不要用輕慢的態度來對待我的所有說話。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「什麼叫接受真理？就是你無論有什麼敗壞性情，或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素，神話揭示出來就承認，就順服，沒有別的說的，根據神話認識自己，這就是能接受神話，神無論怎麼說，說得多扎心，不管用什麼詞語，只要是真理就能接受，只要合乎事實真相就能承認，凡是神的話不管明白幾分都能順服，就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服，這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「你們不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的話刺透你們的心，你們應該多看神審判刑罰方面的話，揭露人敗壞實質的話語，多看多對號，別往別人身上對，而是要往自己身上對，哪一樣在人身上都不少，都能對上號，不信你去經歷經歷。有些人就不服這個氣，說：『你看，神有一句話說人是淫婦、妓女，這話是說誰的？』那弟兄說了，那肯定不是說我啦，我既不是女性，那我肯定就不是淫婦也不是妓女了；有些姊妹說了，我對我丈夫忠心不二，沒想到過跟別人，尤其我信神了我得守住我的貞潔，我不能羞辱神的名，所以說這話不是說我的；還有的姊妹說了，我還沒結婚呢，我是獨身，我從來也沒搞過淫亂，更沒有對男人有過非分之想；又有的姊妹說了，神這樣說話太難聽，神這麼說話是罵人，神這麼說話不是切合實際的，神這麼說話我不能接受；更有的人說了，神說話也有不準確的地方，我不信了。你們說這些態度對不對？顯然是不對的，肯定是不對的，絕對是不對的。因為人對待神話的態度首先不能是這樣的，人首先得認識到神所說的每一句話不管是難聽、好聽，不管是苦還是甜、是酸還是辣，人都應該接受過來，這是你們首先該有的態度。這是什麼樣的態度呢？是敬虔的態度，虔誠的態度，還是忍耐的態度，還是抱著受苦的態度？你們有點兒迷惑，不知道這是什麼態度。我告訴你們，都不是。你應該把神話看成是真理。既然是真理，你就應該有理智地去接受，不管是你能否認識到的，不管是你能否承認的，你首先的態度就是應該接受過來，把神的話一點兒不差地接受過來。其實，神說這句話的意思並不是說你就做了這個事或者說某個人就做了這樣的事。那說神話這樣說不是說你的，也不是說某一個人的，那是說誰的呢？那不是說你的怎麼還讓你接受呢？這不是矛盾嗎？是不是矛盾？不矛盾。但究竟是怎麼回事，讓你們解釋你們就解釋不清楚。是不是？為什麼說不矛盾？就是神所說的每一句話都有每一句話的情形，就是每一句話他不是說外表一個現象，更不是說外表一個規條，不是揭示人外表的一個簡單的行為，不是這樣。你如果把神的每一句話看成是揭示人的一個簡單的行為、一個外表的現象的話，那你就不通靈了，你就不明白什麼是真理了。神的話深奧，深奧在哪兒？就是他每一句話語說的、揭示的是人敗壞性情裡頭、生命裡頭實質的東西，是根深蒂固的東西，是實質的東西，不是外表的現象，更不是外表的行為。按外表的現象也可能你看著每一個人都挺好，但是神為什麼說有些人就是邪靈，有些人就是污鬼呢？這就是你看不著的東西了。所以說不能憑現象、憑外表看到的來對號神的話。我這麼交通之後，你們對待神話的態度是不是能有點兒轉變呢？不管轉變多大，總的來說，肯定以後再碰到這類的話，你們最起碼不能跟神抬槓了，不能說『神說話太難聽了，這一頁我不看，翻過去，找點兒祝福、應許的話看看，安慰安慰我的心吧』，不能這樣了，不能這樣挑著揀著的了。」

摘自《神的交通講道·追求真理的重要性與追求真理的路途》

「刑罰與審判對人來說雖然就是熬煉，是無情的揭示，是為了懲罰人的罪，懲罰人的肉體，但這一切的工作並不是要將人的肉體定罪而滅絕。話語嚴厲的揭示，都是為了把你帶到正道上，這麼多作工你們也都親自體嘗到了，沒有把你們都帶到邪道上吧！一切都是為了讓你活出正常人性，都是你的正常人性能夠達到的。作每步工作都是根據你的需要，按著你的軟弱，按著你的實際身量作，並不把難擔的擔子強壓在你們身上。雖然現在你看不透，覺著好像我跟你過不去，你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你，你接受的是刑罰審判，其實對你都是愛，也是極大的保守。如果你認識不到這步工作的更深意義，你根本經歷不上去。你應該因著這樣的拯救而得著安慰，不要執迷不悟，走到現在，對這征服工作的意義你也該看清了，不該再有這樣、那樣的看法了！」

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（四）》

「你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打，但你們該知道，在這無情的擊打裡並沒有一絲的懲罰，無論話語怎麼嚴厲，臨到你們的只是幾句在你們來看沒有一點人情味道的話語，無論我的怒氣有多大，臨到你們的仍是教訓之語，並無一點意思要傷害你們，也並無意思要將你們治於死地，這不都是事實嗎？你們知道，現在無論是公義的審判，還是無情的熬煉與刑罰，都是為了拯救，不管現在是要各從其類，還是要顯明各類人，所有的說話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔淨人，無情的熬煉是為了潔淨人，嚴厲之語或責打都是為了潔淨，都是為了拯救。所以說，如今的拯救方式再不比以往，今天，公義的審判作了你們的拯救，作了你們各從其類的上好的工具，無情的刑罰作了你們的極大的拯救，面對這刑罰、審判你們又有何言語呢？你們從始到終所享受的不都是拯救嗎？你們既看見了神所道成的肉身，也領略了他的全能、智慧之所在，更經歷了一次又一次的擊打、管教，但你們不也得著了極大的恩典了嗎？你們的福分不比誰的都大嗎？你們的恩典比那所羅門所享受的榮華富貴還豐盛呢！」

摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福，明白神拯救人的心意》

全能神教會 | 書籍 聚會吃喝神話的原則

6　聚會吃喝神話的原則

1．必須嚴格按照上面工作安排規定的原則來吃喝神話，跟上聖靈作工的步伐；

2．必須結合教會中存在的問題與多數神選民的實際情況吃喝神話，注重用真理解決問題；

3．吃喝神話要有敬虔，能安靜在神面前用心禱告揣摩神話，以求獲得聖靈作工達到明白真理；

4．聚會吃喝神話是為了明白真理解決問題達到進入真理實際，絕不能搞宗教儀式走過程。

相關神話如下：

「聖靈作工一天一個樣，一步比一步拔高，明天的啟示比今天更高，一步一個台階總往上走，神就是藉著這樣的作工來成全人，人若跟不上就可能隨時被淘汰，人若不能存順服的心就不能跟隨到底。……神不守規條，也不把任何一步工作當作永遠不變的工作，而是始終如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步實際，越作越符合人的實際要求，人只有經歷這樣的作工才能達到最終的性情變化。人對生命的認識越來越高，所以神作的工作也就越來越高，這樣人才能達到被成全，達到合神使用。……神作工是藉著說話供應你，你順服而且也接受了，聖靈必作工在你身上。我怎麼說話聖靈就怎麼作，你們按著我說的去做，聖靈馬上就作工在你身上。我釋放新亮光讓你們看見，把你們都帶入現時的亮光裡，你進入現時亮光裡，聖靈馬上就作工在你身上。有的人不服氣，說：『我就不按你那個去實行。』那我說你現在就沒路了、枯乾了、沒生命了。所以說，經歷性情變化，跟上現時的亮光最關鍵。」

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

「跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的說話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的說話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神現實的說話，你就是神話以外的人，絕沒有聖靈的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻，凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人。……跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。……所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

「在神的話中交通出你的認識，通過你的交通別人能得開啟，能給人帶出路來，這路就是實際。在神沒給你擺設環境之前，你們每個人先裝備神的話語，這是每個人該做到的，是當務之急。先做到會吃喝神的話，不會做的事在神的話中尋找實行的路，不明白的問題或難處全在神的話裡找，使神的話成為你的供應，能幫助你解決實際難處、實際問題，讓神的話成為你生活中的幫助，這就需要你下功夫了。吃喝神話必須能達到果效，心能安靜在神面前，臨到事按著神的話去實行，沒臨到事你就吃喝。有時可以禱告思念神的愛，交通對神話的認識，交通你看神話時裡面有什麼開啟光照、有什麼反應，而且能給人帶出路來，這樣就實際了。這樣做的目的就是為了讓神的話成為你的實際供應。」

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》

「當你體貼神的心意時，神把這個負擔加給你，那神就要在託付你的事上開啟你，當神加給你這個負擔時，你吃喝神話時就注重這方面的真理。如果你對弟兄姊妹生命情形有負擔，這是神託付給你的負擔，那你平時禱告總帶這個負擔禱告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你願意作的，這就是以神的負擔為負擔了。此時你吃喝神話也針對這方面的問題，你心裡會想，怎麼把這些問題解決呢？怎麼讓弟兄姊妹得釋放、靈裡有享受呢？你交通時也注重解決這個問題，你吃喝神話時也注重吃喝這方面的話，帶著負擔吃喝神的話，你明白了神的要求，這時你更有路行，這是你的負擔帶來聖靈的開啟光照，也是神在你身上的引導。為什麼這樣說呢？你如果沒有負擔，吃喝神的話就無所用心，你帶著負擔吃喝神的話就能摸著神話的實質，就能摸著路，就能體貼神的心意。所以說，你該禱告願神把更多的負擔加在你身上，讓神在你身上有更大的託付，使你前面實行更有路，吃喝神話更有果效，在神話上能摸著神話的實質，使你更能接受聖靈的感動。」

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

全能神教會 | 忠心盡本分的原則

5　忠心盡本分的原則

1．能盡上自己該盡的一切本分，將神的託付當作自己義不容辭的責任，能向神負責；

2．盡本分只為體貼神心、還報神愛，只為滿足神，沒有任何存心目的、交易摻雜；

3．盡本分不應付糊弄，能用心、求真，按神的要求實行真理，為達果效能付上代價；

4．盡本分能達到忠於神，不受任何人、事、物的轄制，能接受神的鑒察，對神忠心無二。

相關神話如下：

「六、當做人該做的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份，否則，你不配吃喝神的話，不配寄存在神的家中。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的託付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的託付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對於為神的託付而殉道的人，更愧對於供應我們全部的神。」

摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》

「怎樣對待神的託付？這可是嚴重的事呀！神給人的託付你完不成，你不配活在神面前，應該接受懲罰了。神對人的託付是天經地義得完成的，這是人最高的職責，跟生命一樣重要。你如果對神的託付掉以輕心的話，那你就是最嚴重的背叛神，這就比猶大更可悲，該受咒詛，所以說，神對人有託付，這是神的高抬，特殊的恩待，這是最榮耀的事，別的什麼都能放棄，甚至性命不要也得完成神的託付，你看這裡面更有真理可尋求。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「你若真有良心，你該有負擔，該有責任心，說：不管是征服還是成全，但我得把這步見證作好。作為一個受造之物，能被神徹底征服，最終能夠滿足神，以愛神的心來還報神的愛，把自己完全獻上來還報神的愛，這是人的責任，是人該盡的本分，人應有這個負擔，得把這個託付完成，這才是真正信神的人。現在你在教會裡面所做的，是不是盡到自己的責任了？這就根據你個人有沒有負擔和自己的認識了。」

摘自《話在肉身顯現·實行（三）》

「人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至於人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的，並不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步，那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的『庸才』，是無用的廢物，這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，敗絮其中的腐朽之物嗎？……人若失去了人本能做到的那他就不能稱為『人』，也不配站在一個受造之物的位置上，不配到神的面前來事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顧、保守與成全。……人不能盡到自己的本分理應為此感到內疚、感到虧欠，應恨惡自己的軟弱無能、恨惡自己的悖逆敗壞，更應為神肝腦塗地，這才是一個真實愛神的受造之物，這樣的人才有資格享受神的祝福、應許，有資格接受神的成全。……人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絕盡本分。我對你們說一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》