全能神教會 | 怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

                   怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

247　人得常常來到神的面前，接受神對你的管教、對你的引導。這段時間咱們常常講的主要的話題是什麼？是不是講順服的功課？（是。）這個是很重要的。能夠順服神所給你擺設的一切環境、擺設的一切人事物，得常常禱告，戰戰兢兢地在神面前，小心謹慎地做自己該做的事，得小心謹慎地活在神面前，常常安靜在神面前，別放縱，別放蕩。最起碼的，臨到事先安靜，安靜幹什麼呢？（禱告，尋求。）安靜下來之後趕緊禱告啊！禱告，等候，尋求，達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度？這是不是敬畏神的好的情形、好的開端呢？（是。）你有這樣的心，你有這樣的配合，有這樣的實行，你就能蒙保守，不遇見試探，不得罪神，不做打岔神經營工作的事，也不至於招得讓神厭憎。你有這樣的實行，常常活在這樣的情形裡，常常在這樣的情形裡安靜在神面前，來到神面前，你才能不知不覺地遠離了試探，遠離了惡事，是不是這樣？（是。）

摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

248　真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊嚴了，有人格了。你沒有敬畏神的心，對神沒有真實的順服，做事總不明白真理，總稀裡糊塗的，忽左忽右的，什麼原則也不明白，那你再要臉要皮也不行，也是沒什麼尊嚴。糊塗蟲一個，什麼真理也不明白，盡熱心，這人值不值錢哪？還是不值錢，再要臉也沒用。這話是什麼意思？什麼最重要啊？（追求真理，有順服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求這幾樣還是最重要的，這是根本哪！不管你聽了多高的道，不管明白多少道理，最終還得回歸到追求真理上，能做一個順服神、敬畏神的人，這是最重要的，關鍵點在這兒。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

249　在你有任何想法與定規之前，你要先了解神對你的態度是什麼，神的心是怎麼想的，再來定規自己所思所想是對還是錯。……只要不是神心裡所想的標準，那都是人想像出來的，都是人的觀念。你如果一味地堅持你的觀念與想像，這個後果是什麼呢？很明顯，這樣的後果只能讓神厭棄。因為你總要在神面前擺老資格，與神較量、與神爭執，卻不真正地去了解神的心思，了解神的心意與神對人類的態度，你這樣做是尊自己為大，並不是尊神為大，你是在信自己，並不是在信神。神不要這樣的人，神也不會拯救這樣的人。如果你能放下這樣的觀點，再糾正以往的錯誤觀點，按神的要求去做，從現在開始實行敬畏神遠離惡的道，處處能夠尊神為大，不以個人的想像、觀點、認為定規自己，定規神，而是處處去尋求神的心意，達到明白、了解神對人類的態度，以神的標準去滿足神，那就太好了！這就意味著你即將走上敬畏神遠離惡的道了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

250　我勸你們在座的每一個人要小心謹慎地行事，小心謹慎地說話，在對待神的事上一定要謹慎又謹慎，小心再小心！在你沒有了解神的態度是什麼的情況下，不要亂說話，不要亂做事，也不要亂扣帽子，更不要隨意下結論，而要等待尋求，這也是敬畏神遠離惡的表現。如果你首先能做到這一點，首先能具備這個態度，神不會怪罪你愚昧無知、不明白事理，而是因著你的害怕得罪神、尊重神的心意、願意順服神這樣的態度而紀念你，引導開啟你，或者寬容你的幼小無知；反之，神會因為你對神的輕慢態度——隨意論斷神、隨意揣測定義神的意思而給你定罪，給你管教甚至懲罰，或給你一個說法。這個說法有可能就涉及到你的結局。所以說我還是要再強調一次，告訴你們在座的每一個人要小心謹慎地對待從神來的一切，不要亂說話、不要亂做事，在你想說什麼之前應先想想：我這麼做會不會觸怒神呢？我這麼做是在敬畏神嗎？即便是一件簡單的事，也要在心裡多多揣摩，多多考慮。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

全能神教會 | 如何順服神方面的經典話語 196 -- 216

（八）如何順服神方面的經典話語

196　順服神與順服神的作工本是一個意思，若只順服神卻不順服神作工的人就不能稱為順服的人，若不是真心順服而是外表阿諛奉承的人更不能稱為順服的人。真心順服的人都能在作工中有所得著，而且能達到認識神的性情，認識神的作工，這才是真心順服神的人。這樣的人都能在新的作工中有新的認識，在新的作工中有新的變化，這樣的人才是蒙稱許的人，才是被成全的人，才是性情有變化的人。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

197　人能放下宗教觀念就不用頭腦衡量神現在的說話作工了，而是直接順服，即使神現在的作工明顯地和以往的作工是不同的，但你卻能夠放下以往的觀點，而直接順服今天神的作工。你若能認識到不管以前神怎麼作，但是要以現在神的作工為主要，這樣，你就是一個放下觀念的人，你就是一個順服神的人，就是能夠順服神的話、順服神的作工、跟上神腳蹤的人，這叫真實順服神的人。你對神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神「忘」了，你也「忘」了，現在是現在，以往是以往，以前神作的神現在既然不要了，那你也就不掛念了，這才叫完全順服神的人、完全放下宗教觀念的人。

摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》

198　在神道成肉身期間，他要求人的順服不是像人想像的不論斷、不抵擋，而是要求人能將他的話作為人的生活原則，作為人的生存根基，絕對地實行出他話的實質，絕對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神，一方面指實行他的話，一方面指能順服他的正常與實際，而且都是絕對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人，都是被神得著的人，都是愛神如愛自己生命的人。

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》

199　現在當緊要做的就是都學會順服對的，順服來自於真理、符合真理的，這樣你就是朝著順服神的方向在走，在實行。

摘自《基督的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》

200　衡量人能不能順服神，就看人對神有沒有要求，你有要求你就沒有順服，你有要求那就證明你是在搞交易，你是在選擇自己的意思，是在按自己的意思去做，這就是背叛，沒有順服。你對神有要求本身就是沒有理智，你真信他，你真信他是神，那你就不敢對他提出要求，也沒有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的。如果你有真實的信，信他就是神，你只有敬拜、只有順服，別無選擇。

摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》

201　順服這是第一功課，臨到每一個人的第一功課。你順服不下來，你就沒法去尋求真理，沒法從神領受，沒法安靜在神面前；你沒法安靜在神面前，你就不能禱告神，不能有順服的態度，不能尋求神的心意；你不能尋求神的心意，你就不明白真理，不明白神為什麼要擺設這樣的環境、這樣的人事物給你。你不明白，你就稀裡糊塗的；你稀裡糊塗的，你勝不過去，你就容易消極，容易受捆綁，受轄制，原地打轉，走不出來。

摘自《基督的座談紀要·尋求真理順服神才能解決敗壞性情》

202　若你不能接受從神來的新亮光，對神今天所作的看不透，也不尋求，或疑惑，或論斷，或研究分析，這都不是存心順服的人。當現時的亮光出來，但你仍寶貝昨天的亮光而抵擋新的作工，這樣的人純粹是謬種，屬於故意抵擋神的人。順服神關鍵一點就是能領受最新亮光，而且能夠接受實行，這才叫真實的順服。

摘自《話在肉身顯現·信神就當順服神》

203　你如果只順服簡單的作工說話，更深的你就領受不了了，那你就是守舊的人，跟不上聖靈的作工步伐。神在每個時代作工都不一樣，如果這一段作工你順服得好，下一段作工順服得不好，或者說不能順服，那神就離棄你；神走這個台階你跟上了，走下一個台階你還得跟上，這才是順服聖靈的人。你信神就得做到始終如一地順服，不是高興了就順服，不高興了就不順服，這樣的順服神不稱許。

摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得著》

全能神教會 | 怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

       東方閃電  全能神話語（十）怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

236　追求敬畏神遠離惡的道是什麼道啊？……追求順服神，完全順服神，絕對地順服神，對神有真實的懼怕、敬畏，沒有任何的欺騙、抵擋、悖逆，心裡完全潔淨，對神是絕對的忠心、順服，它有絕對，不是相對，不分任何時間、地點，不分你多大年齡，這就是敬畏神遠離惡的道。

摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》

237　什麼是敬畏神？如何遠離惡？

「敬畏神」不是莫名的驚悚與懼怕，不是躲避，不是遠離，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是體貼，是順服，是奉獻，是愛，是無條件、無怨言的敬拜、還報與歸服。人對神沒有真正的認識，就沒有真正的仰慕，就沒有真正的信任，就沒有真正的理解，沒有真正的體貼與順服，只有驚恐與不安，只有懷疑、誤解、躲避與遠離；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的奉獻與還報；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的敬拜與歸服，只有盲目的崇拜與迷信；人對神沒有真正的認識，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能遠離惡事。相反，人所從事的一切活動與行為充滿了對神的悖逆、抵擋，充滿了對神的毀謗與論斷，也充滿了人違背真理、違背神話語真諦的惡行。

人對神有了真實的信任，就會有真實的跟隨與依靠；人對神有了真實的信靠，才能有真正的了解與理解；人對神有了真實的理解，就會有真實的體貼；人對神有了真正的體貼，才能有真正的順服；人對神有了真正的順服，才能真正地奉獻；人對神有了真正的奉獻，才能無條件無怨言地還報；人對神有了真正的信靠、真正的理解與體貼，有了真正的順服，有了真正的奉獻與還報，人才能真正地認識神的性情與實質，認識造物主的身分；人真正地認識了造物的主，才能產生真正的敬拜與歸服；人對造物主有了真實的敬拜與歸服，才能真正地擺脫惡行，也就是遠離惡。

這些就是「敬畏神、遠離惡」的全過程，也是「敬畏神、遠離惡」的所有內容，是人達到敬畏神、遠離惡的必經之路。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

238　在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語，告訴人一些真理，這些真理就是人當持守的道，是人當遵行的道，是人能達到敬畏神遠離惡的道，也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的，這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來，人就應該持守，人持守了就得著生命了。人如果不持守、不去實行，在生活當中沒有活出神這些話，那人就不是在實行真理；不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡，就不能滿足神；人不能滿足神就不能得到神的稱許，這樣人的結局就沒有了。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

239　遵行神的道不是在外表守規條，而是在你臨到這事的時候，首先你把它看成這是神擺佈的一個環境、神交給你的一個責任，或者是神對你的一個託付，甚至這個事臨到的時候，你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候，你心裡得有一個標準，你得想這個事是從神來的，你應該怎麼做才能盡到責任，對神有忠心；怎麼做才能不觸怒神，不觸犯神的性情。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

240　「敬畏神、遠離惡」與認識神有著千絲萬縷不可分割的聯繫，它們之間的關係是不言而喻的。若想達到遠離惡，必須先做到能對神有真實的敬畏；若想達到對神有真實的敬畏，必須先對神有真實的認識；若想對神有認識，必須先經歷神的話，進入神話語的實際中，經歷神的責打、管教，經歷神的刑罰、審判；若想經歷神的話，必須先與神的話面對面，與神面對面，求神擺設人、事、物與各樣環境讓你有體驗神話語的機會；若想與神面對面、與神的話語面對面，必須先具備一顆單純、誠實的心，具備接受真理的態度，具備受苦的心志，具備遠離惡事的決心與勇氣，具備作一個真正的受造之物的願望……這樣，一步一步向前邁進，你會離神越來越近，你的心會越來越純潔，你的人生、你活著的價值會隨著你對神的認識越來越有意義，越來越煥發光彩。

摘自《話在肉身顯現（續編）·寫在前面的話》

241　……要想遵行神的道，就不能放過任何在我們的身邊、在我們的周圍所發生的每一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麼樣？如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。

往往有些人把人都不太注重的事、平時人總也不提的事當成小事，當成與實行真理無關的事，臨到這樣的事簡單地想想就讓它溜走了。其實這事臨到的時候正是你該學習怎麼敬畏神、怎麼遠離惡這個功課的時候，而且你更應該知道當這事臨到你的時候神在作什麼。神就在你的身邊，在觀察著你的一言一行，觀察著你的舉動、你心思的變化，這就是神的工作。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

242　凡是涉及到遵行神的道的事不分大小……每天臨到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，認為是從神來的，但是在大事當中因著人的身量幼小，也因著人的素質差，人往往夠不上神的心意，得不到什麼啟示，也得不著什麼有價值的實際認識；小事人卻都忽略它，讓它一點一點地流失了，這樣一來人就失去了很多在神面前讓神檢驗的機會、讓神考驗的機會。你一直這樣忽略神為你擺佈的人事物、神為你擺佈的環境，這將意味著什麼？這就意味著你每天甚至每時都在背棄神對你的成全、神對你的引領。

摘自《話在肉身顯現（續編）·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

243　你們在日常生活當中，多少時候，在做哪些事上，在做多少事上是有敬畏神的心，在做哪些事上是沒有敬畏神的心呢？你們說說。你們能不能恨人？（能。）恨這個人的時候琢磨琢磨，「我想整整他，我想治治他，報復報復他」，能不能做這事？（能。）哎呀，那你們挺可怕呀！你們沒有敬畏神的心，你們能做事，那可就太可怕了，這個性情挺惡劣，嚴重啊！這事怎麼解決？一個人能恨，這是正常人性裡有的東西，但是能恨就能做事，這個挺可怕，無緣無故就能做事、報復，達到自己的目的、意圖，能做事這個就挺可怕。有的人光恨，恨恨就得了，過一段時間跟他合不來就遠離他，躲著他，但是不影響自己的本分，不影響正常人際關係，不做什麼事，因為心裡有神。有「恨」這個思想、這個惡念，但是不做事。因為懼怕神，不願意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，不做事，一句過格的話都不說，心裡跟他合不來，對他有想法，有點看法，但是從來不做事，不在這事上得罪神。這是什麼表現？為人處事有原則，公事公辦，「我雖然跟他這個人性格合不來，但是在一起做事公事公辦，不拿本分出氣，不犧牲本分，不拿神家的利益出氣。」雖然不喜歡他這個人，但是能按原則辦事，這是什麼表現？（有敬畏神之心。）哎，這就有基本的敬畏神的心了。再好一點呢，就能幫助他。看他有什麼毛病，看他有什麼弱點，雖然他得罪過你，他觸犯過你，或者是他傷害過你的利益，但是你還能幫助他，這就更好了，這就是有人性、有真理實際的人，有敬畏神之心，這就更好了。

摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

244　人有敬畏神的心，做事不管對人還是對神都一樣，這是心的事。他有敬畏神的心，他對人不這樣，因為什麼？他心裡不想得罪神，說這樣對人得罪神，神不喜悅，我不能那麼做。他有敬畏神的心，所以說他即使有時候對人有點恨，有點不願意，但是一尋思：「不能做得罪神的事，不能傷神的心，這不合真理，我不做了。」這是敬畏神的心支配的，他能這樣想，能這樣做。那他對神呢，有時候一看神作這事不合人觀念，作那事不合人觀念，他心裡琢磨琢磨，「他是神，我得有敬畏神的心，我得有懼怕神的心，我不能做出悖逆神的事來。」你看，一個意念就能保守你不做抵擋神的事，不做傷神心的事。

摘自《基督的座談紀要·順服神、敬畏神人活得才有尊嚴》

245　實實在在地做人、做事，凡事不離開禱告，常常來到神面前，別遠離神，這是根本的根本哪！不管咱的生命多大，咱的身量多大，咱進入多少真理實際，心裡不能離開神，不能遠離神哪！你說：「我有時候離開神不太遠，行不行？」這話怎麼樣？你說：「我不走太遠，我不離開神太遠，行不行？讓我溜達一會兒，行不行？」這是什麼話？什麼遠近哪？這事沒有遠近，你心裡沒神就已經遠離神了，這個沒有真實的距離。人一離神遠了有什麼後果？……人一遠離神，人就隨時被撒但擄去了，然後你做事、說話流露的都是什麼？（撒但的敗壞性情。）這時候人就該做錯事了，就該流露悖逆了，就該打岔了，隨時都有被撒但利用、擄去的危險，這是可怕的事啊！所以說，你的心不遠離神，時時都能在神面前，這是敬畏神的一種態度，你具備了這個態度神才能保守你不走錯路。

摘自《基督的座談紀要·只有真理作人的生命，人活得才有價值》

246　人信神不是常常活在神面前，人就不能心存敬畏，然後就不能遠離惡，這是連帶的。你的心常常活在神面前，你就有約束，你就能達到在很多事上敬畏神，不做越格的事，不做放蕩的事，不做神所厭憎的事，不說沒理智的話。……你不能安靜在神前，臨到事也不能禱告，常常衝動，常常憑己意做，常常暴露天然，暴露自己的狂妄性情，不接受神對你的鑒察，也不接受神對你的管教，你也沒有順服的心。這樣的人心常常是活在撒但面前，被撒但掌控，被敗壞性情控制。所以說，這樣的人對神沒有絲毫的敬畏，根本達不到遠離惡，他就是沒做惡事，心裡想的都是惡，都是與真理無關的，與神的道無關的。

摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

原文來自：國度降臨福音網   怎樣達到敬畏神遠離惡方面的經典話語

全能神教會 | 怎樣做誠實人方面的經典話語 187--195

（七）怎樣做誠實人方面的經典話語

187　你無論是信神多長時間也好，無論是盡什麼本分也好，無論是作什麼工作也好，或者你的家庭背景是什麼樣的，你的條件是什麼樣的，你只要努力向誠實人的方向去實行，那你肯定會有收穫的。你說「我就不做誠實人，反正我就盡好本分就完事了」，那你永遠盡不好本分。你說：「我也不追求做誠實人，那個先放下，我認為那是小事，我先事奉神，能事奉到神的心意上了，那我就滿足神了，就妥了。」那你就試試看，看看你能不能事奉到神的心意上。有的人說了：「我也不追求做誠實人，反正到時候我就聚會，有聚會我就參加，天天按時禱告、按時吃喝神話，外邦人做的事我不幹，犯罪的事我也不去做，得罪神的事我也不去做，我就只管滿足神。」我看看你怎麼滿足神，你不是誠實人你怎麼能夠滿足神呢？就是說，離開做誠實人，很多事情你都達不到滿足神的心意。你說你做什麼事沒有誠實的態度能夠滿足神？盡本分你沒有誠實的態度你能滿足神嗎？你能做好嗎？你總得為自己的肉體著想，為自己的前途著想，總想肉體少受點苦，少花費點兒，少奉獻點兒，少付點兒代價，你總留一手這就是詭詐的態度。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

188　你做每件事的時候都得檢查個人的存心對不對，如果能按神的要求做，跟神的關係就正常了，這是最低標準。藉著你察看自己的存心，若有不對的存心出來的時候，你能背叛它而且能夠按神的話去行，這樣你在神面前就成為一個對的人，說明你和神的關係已經正常了，所做的一切都為了神，不是為自己。在做每一件事的時候，在說每一句話的時候，心能擺對，行事公正，不隨從情感、個人意思行事，這是信神之人的行事原則。

摘自《話在肉身顯現·你與神的關係如何》

189　你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應，都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察，這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程，你越能接受神的鑒察，你越得著潔淨，越能符合神的心意，你就不至於放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。無論做什麼事，就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察，你能存心順服神自己，這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前，接受神的鑒察，你才是活在神面前的人。

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

190　你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。你盡功用時，神與你同在，只要你存心對，是為神家工作，神必悅納你所做的，你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候，存著一顆愛神的心，尋求神的看顧、保守，尋求神的鑒察，存著這樣的心，禱告就有果效。好比說聚會時禱告，你敞開心向神禱告，不說假話，向神說你的心裡話，這樣必能達到果效。

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

191　從一個人平常的日常生活、言行舉止就能看出這個人的前景怎麼樣，這個人總裝，總端著架子，那這個人就危險，不走好道。你們是走哪條路的人？做誠實人，走這條路什麼時候都沒錯！別人說你傻，你怎麼辦呢？「你怎麼什麼都說呢？自己想的事都讓別人知道，怎麼那麼傻呢？」你聽完這話什麼感覺？（無所謂。）這就對了。無所謂，你願意怎麼看就怎麼看，我做誠實人是我的事，這是我的責任，是我該走的道路。信神該選擇的最準確的道路不能變，不能受別人影響。人總不敞開心，總掖著，藏著，總端著架子，總裝，總想讓別人高看，總不想讓別人看透自己的真實想法、真實情形和自己的本性，這樣的人愚蠢不愚蠢？（愚蠢。）他走的是什麼道路？（假冒為善法利賽人的道路。）法利賽人走的道路危險不危險？這是一條什麼路？滅亡之路！

摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得著真理》

192　神讓人做誠實人，就證明神很厭憎詭詐人，神不喜歡詭詐人，不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的作法、他的性情以至於他的存心，就是他辦事那個方式神不喜歡，所以說，我們要想讓神喜悅，首先就得改掉我們的作法、生存方式。以前我們就是憑著謊言、憑著偽裝、憑著撒謊在人群當中生活，以這個為資本，以這個為生存的根基、為生命、為基礎來做人，這是神所厭憎的。在哪個人群裡你不會玩手腕，你不會玩詭詐，你在哪個人群裡也可能就不好站立，在世界的人群當中你越會玩詭詐，越能用詭詐、陰險的手段來保護自己，來偽裝自己，那你就越能站立住；在神家恰恰相反，你越會玩詭詐，越會用高級手腕來偽裝自己、來包裝自己，那你就越站立不住，神就越棄絕這樣的人，神厭憎這樣的人。所以說現在已經定型了，我們如果不做誠實人，我們如果在生活當中不朝著誠實人的方向去實行、去亮自己的相的話，那我們永遠不可能得著神的作工，得著神的稱許。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

193　現在我們最該擔心的是：我們是不是已經在實行做誠實人了，我們是不是已經在這個實際當中有份了。如果有的人說：「我也知道自己是詭詐人，但是從來沒有實行過做誠實人。」那你就任何誠實人的實際都沒有，你還需要努力，把你生活當中的點點滴滴，把你生活當中的種種作法，你一貫的作法，你常常這麼做的那個實行法，對待人的那個方式，都拿出來解剖解剖，你不解剖還覺著自己挺得意，挺滿足自己這麼做，等你一解剖，你就會大吃一驚：哎呀，想像當中的自己原來這麼卑鄙，這麼惡毒，這麼陰險！你就會吃驚啊，會發現真實的自我，會真正地認識到自己的難處、毛病，認識到自己的詭詐。如果你不解剖呢？你心裡面總以自己就是誠實人而自居，以自己就是一個沒有詭詐的人而自居，但是嘴上還說自己是詭詐人，心裡還以自己是誠實人自居，那你永遠變化不了。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

194　你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

195　為了你們的命運你們當做到被神認可。就是說，你們既然承認自己是神家中的一員，那你們就應當做到處處讓神放心，事事讓神滿意，也就是辦事有原則而且合乎真理。若你達不到這些，那你就是被神厭棄、被所有的人唾棄的對象，一旦你落入這樣的境界，那你就不能說成是神家中的一員，這就是所謂的不被神認可。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

原文來自：怎樣做誠實人方面的經典話語

全能神教會 | 怎樣做誠實人方面的經典話語

（七）怎樣做誠實人方面的經典話語

176　所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

177　你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

178　我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

179　若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

180　正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。

摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》

181　我的國度都是要那些誠實、不虛偽、不詭詐的，世上不都是那些老實忠厚的吃不開嗎？我正和他們相反，誠實人到我這裡來就行，我就喜悅這樣的人，我也需要這樣的人，這正是我的公義。

摘自基督起初的發表與見證

182　我不喜歡人奉承我，不喜歡人如何對我溜鬚或是怎樣對我熱心，我喜歡誠實的人來面對我的真理與我的期望，更喜歡人能對我的心體貼入微，甚至能做到為我付出一切，這樣我的心才能得到安慰。

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

183　要想蒙拯救，首先要按著神所說的、神所要求的做一個誠實人，做一個能敞開自己、能亮相自己的敗壞性情，也能亮相自己的隱私的一個人來尋求光明之道。「尋求光明之道」什麼意思啊？就是尋求真理來解決自己的敗壞性情，就是你亮相的時候，你也同時是在解剖自己，然後再尋求：「我為什麼要這麼做呢？我這麼做的同時我得著了什麼？我這麼做是不是在得罪神呢？我這麼做是不是在欺騙神呢？我如果是在欺騙神那我就不應該這麼做，我應該換另外一種方式做，什麼樣的方式呢？看看神是怎麼要求的，看看神的話是怎麼說的，看看真理是怎麼說的。」這就是在尋求光明之道。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

184　誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包著裹著，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人的最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓別人看不著你的敗壞，讓別人看不著你的缺陷，給別人一個假象，讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給別人看，你能把心都亮給別人看了，把心裡所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給別人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也看著你，神就說：「你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

185　我們就應該對自己的性情、對自己的追求負起責任來，就應該對自己的所作所為負責任，對自己的所作所為求真，處處都求真，處處都不放過，處處都能拿出來解剖，每做完一個事之後你認為對的也要拿出來解剖，你認為錯的更要拿出來解剖，這就需要弟兄姊妹在一起多多交通、多多尋求、多多幫助。我們越有交通神就在每一個事上都會開啟我們，如果我們誰也不說，都包著裹著自己，都想在別人心中留一個好印象，都想讓別人高看自己不藐視自己，那我們誰也沒有長進，沒法長進，不容易長進，你不長進，你總包著裹著自己，那你就是永遠在黑暗裡生活，你就變化不了，你要想變化就得付點兒代價把自己的所作所為拿出來亮相。

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

186　單純的人，敞開的人，誠實的人，不被任何人、事、物轄制的人，看上去是小孩，卻是生命長大的人，這些都是我所愛的人，是得福的對象。

摘自基督起初的發表與見證

原文來自：怎樣做誠實人方面的經典話語

全能神教會 | 如何達到認識神方面的經典話語

東方閃電  全能神教會（十一）如何達到認識神方面的經典話語

270　什麼叫認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這叫認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他恨惡什麼也沒有認識，這就不叫認識神，所以說，有些人他能跟隨神，但是他不一定能信神，區別就在這兒。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，掌握一些了，你知道他的心了，就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

271　「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就沒有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越「真」了，這樣當人將神信到「家」的時候，就完全得著了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

272　認識基督、認識神自己這方面的真理最深，但是人如果注重尋求這方面真理，裡面就會透亮踏實，有路可走，這方面的真理就好比人的心臟一樣，如果沒有這方面的真理就沒有勁，對這方面的真理越有認識勁就越大。

摘自《基督的座談紀要·對道成肉身的認識》

273　對實際的神有認識，包括認識他的話語，經歷他的話語，摸著聖靈作工的規律、聖靈作工的原則，摸著神的靈在肉身中是怎麼作工的，而且你能認識到在肉身中的神的一舉一動都是受靈的支配的，他說的話是靈的直接發表。所以說，要認識實際的神，主要是認識神在人性與在神性裡是怎麼作工的，這個就關乎到所有人都接觸的靈的發表。

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

274　神實實際際地在作工作，他發表他自己的性情，發表他自己的所是，人作不了的工作他能作，這就有全能那一面，他親自在作就是他實際的那一方面，這兩方面是結合著的。神說話就有他全能那一面，他帶著權柄說成就成，就不用說最終的果效，說這話的同時全能就顯明出來了。你別忘了這個：神自己的實質是全能的也是實際的，這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情，在流露他自己的所是，這個所是裡就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代，神告訴約拿去尼尼微，證明神有實際那一面，但是約拿不聽，最後他被吞進魚肚裡三天還沒死，這是神的全能。在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是，他這個實質就是這兩方面，一是全能的一面，二是實際的一面，你從哪步作工當中看都有這兩方面，你看神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個方法。

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識神的全能與實際》

全能神教會 | 書籍 如何達到認識神方面的經典話語

                      （十一）如何達到認識神方面的經典話語

281　你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：「憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。」他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。……當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

282　因他首先相信天地萬物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自於神，並不經撒但的「加工」。由於他受他父母在反方向的襯托，因而更加認識我的慈愛與憐憫，從而更加激起他對我的尋求之心。他不僅注重吃喝我話，而且更注重摸我心意，心中時時謹慎，所以靈裡始終非常敏銳，所以在做所有的事當中都能合我心意。在平時，他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己，深怕自己落入失敗的網羅之中，他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心，因而不僅在消極方面，更重要的是在積極方面更快地成長，以至於他成了在我面前最有認識的人。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第六篇說話》

283　人常說認識神並非是一件容易的事，但我說認識神並非是一件難事，因為神的作為常常顯給人看，神也從未停止與人類的對話，神從未向人類隱祕，也從未躲藏，他的心思、他的意念、他的語言與他的作為對人類都是公開的，所以，只要人類想認識神便可通過各種途徑與方式達到了解神、認識神。人類之所以一味地認為神有意迴避人類，認為神有意向人類隱藏，認為神並不想讓人了解認識，那是因為人類不知道誰為神，也不想了解神，更不關心造物主在想什麼，造物主說了什麼、作了什麼……其實，如果人只把閒暇空出來的時間用在關心、了解造物主的說話或作為之上，對造物主的心思與他的心聲稍作留意，便不難發現造物主所思所想、所說所作都是公開的、透明的，也不難發現造物主時刻都在人類中間，時刻與萬物與人類對話，天天都有新的作為。……他對人類的悉心照料與他對人類的特殊「情感」，以及他對人類真實的牽掛與愛，在他拯救尼尼微城的過程中一點一點地表達出來，尤其是耶和華神與約拿的幾句對話，更將造物主對他親手造的人類的憐惜之情完全流露出來，在此你便會深刻地體會到神對人類的真情實意……

摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》

284　認識神這功課不是一天兩天就能達到果效的，得需要人的經歷、受苦與人真實的順服。首先從神的作工來著手，從神的說話來著手，你得明白認識神都包括哪些，如何能達到認識神，如何能在經歷中看見神，這是每個人在未認識之前當做到的。沒有一個人能將神的作工與說話一眼就望穿，也沒有一個人能在短時間內達到認識神的全部，都得有必要的經歷過程，否則沒有一個人能認識神，沒有一個人能真心跟隨神。神的作工越多，人認識神的成分也就越多，神的作工越不符合人的觀念，越能使人對他有更新更深的認識，若神的作工一成不變，那人對神的認識也就沒有多少了。從創世到現在，律法時代作的是什麼，恩典時代作的是什麼，在國度時代作的又是什麼，對這些異象你們必須得透亮。

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》