全能神教會 | 末世基督的發表《獨一無二的神自己 四 神的聖潔（一）》第一部分

本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有：

1．耶和華神對人的吩咐

2．蛇對女人的引誘

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

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全能神教會 | 《做誠實人真快樂》天國是誠實人的天堂

詩歌MV《做誠實人真快樂》天國是誠實人的天堂【A Cappella】

明白真理靈得釋放是快樂的人 我對神話充滿信心一點不疑惑 沒有消極退後也從不自暴自棄 盡心盡意守住本分沒肉體顧慮 雖然素質很差但我有顆誠實心 在凡事上盡上忠心滿足神心意 實行真理順服神做誠實的人 心懷坦蕩沒有詭詐活在光明中 誠實的人快來我願與你交交心 愛神的人都來相會交個好朋友 喜愛真理的人都是弟兄姊妹 快樂的人一起唱歌跳舞讚美神 明白真理靈得釋放是快樂的人 我對神話充滿信心一點不疑惑 沒有消極退後也從不自暴自棄 盡心盡意守住本分沒肉體顧慮 雖然素質很差但我有顆誠實心 在凡事上盡上忠心滿足神心意 實行真理順服神做誠實的人 心懷坦蕩沒有詭詐活在光明中 誠實的人快來我願與你交交心 愛神的人都來相會交個好朋友 喜愛真理的人都是弟兄姊妹 快樂的人一起唱歌跳舞讚美神 誠實的人快來我願與你交交心 愛神的人都來相會交個好朋友 喜愛真理的人都是弟兄姊妹 快樂的人一起唱歌跳舞讚美神 誠實的人快來我願與你交交心 愛神的人都來相會交個好朋友 喜愛真理的人都是弟兄姊妹 快樂的人一起唱歌跳舞讚美神 誠實的人快來我願與你交交心 愛神的人都來相會交個好朋友 喜愛真理的人都是弟兄姊妹 快樂的人一起唱歌跳舞讚美神 誠實的人快來我願與你交交心 愛神的人都來相會交個好朋友 喜愛真理的人都是弟兄姊妹 快樂的人一起唱歌跳舞讚美神 摘自《跟隨羔羊唱新歌》 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現

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全能神教會 |《全能神是怎樣開闢國度時代的——全能神教會的產生與發展》

全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，也是在全能神公義的審判與刑罰之下產生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自牧養、親自帶領的，絕對不是任何人能夠設立的，這是全能神教會所有神選民公認的事實。道成肉身的神使用哪一個人都是神命定好的，都是神親自設立、見證的，就像主耶穌作工親自選用設立十二使徒一樣，這些被神使用的人只是配合神的作工，不能代替神作工，教會不是神使用的人設立的，神選民信的、跟隨的也不是神所使用的人。恩典時代的教會不是保羅與其他各位使徒設立的，而是主耶穌的作工產生的，是主耶穌親自設立的。同樣，末世全能神教會也不是神所使用的人設立的，而是全能神的作工產生的，神所使用的人只是澆灌、供應、帶領眾教會，盡人的本分，神的選民雖然有神使用的人帶領、澆灌、供應，但神選民信的是全能神，跟隨的也是全能神，接受、順服的是全能神的說話作工，這是任何人都無法否認的事實。因神道成肉身的顯現與作工，宗教界各宗各派許多真心信主的人終於聽見了神的聲音，看見了主耶穌已經來了，作了神末世的審判工作，他們都印證了全能神就是主耶穌的再來，因此都接受了全能神的末世作工。所有被全能神話語征服的人都歸在了全能神的名下，所以全能神教會的神選民都在禱告全能神，跟隨全能神，順服全能神，敬拜全能神。中國的神選民經歷了神的審判刑罰的作工，領略到了神的公義性情，看見了神的威嚴與烈怒，完全被神的話語征服而仆倒在全能神面前，甘願順服、接受神話語的審判刑罰，達到了蒙神拯救的果效。

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

全能神教會 |神的作工、神的性情與神自己 二

約伯這個人在你們的印象當中是一個什麼樣的人呢？有的人引用聖經原話說約伯是「敬畏神遠離惡」的人。「敬畏神遠離惡」這是聖經記載的對約伯評價的原話，如果用你們自己的話，你們怎樣定位約伯這個人呢？有的人說約伯是個好人，是個有理智的人；有的人說約伯是個對神有真實信心的人；還有的人說約伯是個有人性的義人。你們都看到了約伯的信心，就是在你們心裡很看重也很羨慕約伯的信心，那咱們今天就看看約伯到底具備了哪些東西讓神如此悅納他。接著看經文。

（三）約伯

1．聖經及神對約伯評價的話

（伯1：1）烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。

（伯1：5）筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。

（伯1：8）耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」

在這幾段話中你們看到的重點是什麼？這三段簡短的經文都與約伯此人有關，內容雖少，但卻將約伯此人是怎樣的一個人說得很清楚。這裡通過講述約伯平日裡的行為與他的表現來告訴每一個人神對約伯的評價不是空穴來風，而是有理有據。這三段經文告訴我們無論是人對約伯的評價（伯1：1），還是神對約伯的評價（伯1：8），都是因著約伯在神面前與在人面前的所作所為（伯1：5）而有的。

首先來看第一節「烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事」，這段話是聖經記載的第一句對約伯的評價，它是《約伯記》的作者對約伯的評述，當然也代表人對約伯的評價，這評價是：那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。再來看神對約伯的評價：（伯1：8）地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。這兩個評價一個是出自於人，另一個是來源於神，它們是兩個相同內容的評價，足見約伯的行為與表現為人所知，同時也得到了神的稱許。就是說，約伯此人在人前的表現與在神面前的表現是一致的，他將自己的行為與存心時時擺在神面前讓神鑒察，而且做到了「敬畏神，遠離惡事」，所以在神眼中他是地上唯一的「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人。

約伯在日常生活中敬畏神遠離惡事的具體表現

我們接著來看約伯敬畏神遠離惡的具體表現，除了上面和下面這兩段咱們來看一章五節，這是約伯敬畏神遠離惡事其中的一個具體表現，這個表現與他平日裡在生活中如何敬畏神遠離惡事有關，他突出的表現就是約伯不但為自己敬畏神遠離惡而做著他自己該做的，而且他為他的兒子們也常常這樣在神面前獻燔祭。他唯恐他的兒子們常常在筵宴的時候「犯了罪，心中棄掉神」，那約伯在這件事上是如何表現的呢？原文這樣描述「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭」，約伯這樣的表現讓我們看到他對神的敬畏是出自於他的內心，而不是外表行為，而且他對神的敬畏在他平日裡的生活中可以時時處處尋得見，因為他不但自己遠離惡事，而且常常為他的兒子們獻燔祭。這就是說約伯不但深怕自己得罪神、心中棄掉神，也擔心他的兒子們得罪神、心中棄掉神。由此可見，約伯此人對神的敬畏的真實性是經得起推敲的，是不容任何人置疑的。他是偶爾的還是常常這樣做呢？原文最後一句說「約伯常常這樣行」。這句話記述的意思就是：約伯不是偶爾或一時高興去看一看，也不是通過禱告跟神認罪，而是常常叫他們自潔，為他們獻燔祭。這裡的「常常」不是一朝一夕、不是片刻，而是指約伯敬畏神的表現不是一時的，不是只停留在認識上，也不是只掛在嘴上，而是敬畏神遠離惡的道在主導他的心，也支配他的行為，在他的心中是他生存的根本。他常常有這樣的行為，這代表他心裡常常唯恐自己得罪神，也唯恐他的兒女們得罪神，也代表「敬畏神，遠離惡事」這個道在他心裡的分量是多麼重。他常常這樣行的原因是因為他心裡擔心、心裡害怕，害怕自己做了惡事得罪神，也害怕自己偏離了神的道而不能夠讓神滿意，同時他也為兒女們擔心，害怕兒女們觸犯了神，這些就是約伯在日常生活中的正常表現。正是這些正常表現證實了約伯的「敬畏神，遠離惡事」不是一句空話，證實了約伯真正活出了「敬畏神，遠離惡事」的實際。「約伯常常這樣行」這樣一句話就把約伯這個人平時在神面前的所做所行告訴給我們了。他常常這樣做，他的行為以及他的心是不是達到了神面前呢？換句話說，神是不是常常悅納他的心與他的行為呢？就是說，約伯是在什麼樣的情形、背景之下能常常這樣行呢？有的人說因為神常常向他顯現，所以他能夠這樣做；有的人說因為他是願意遠離惡的人，他才能夠常常這樣做；還有的人說也可能他覺得他的家產來之不易，他知道是神賜給的，所以他深怕因著得罪神、觸犯神而失去家產。種種的這些說法是不是事實呢？很顯然不是。因為約伯這個人在神眼中神悅納他的地方與他最寶貴的地方不僅僅是因為他「常常這樣行」，更是因為當約伯被交給撒但經受試探的時候，約伯在神面前的表現與他在人面前和撒但面前的表現。以下這些章節就是最有說服力的證據，這些證據讓我們看到神對他的評價是真實的。接著來看以下的經文。

2．撒但首次試探約伯（牲畜被擄，兒女遭災）

1）神說的話

（伯1：8）耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」

（伯1：12）耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。

2）撒但的回答

（伯1：9-11）撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」

神允許撒但試探約伯是為了完全約伯的信

《約伯記》一章八節這段話是我們看到的記載在聖經中的第一次耶和華神與撒但的對話。神是怎麼說的呢？原文這樣記載：耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」這是神在撒但面前對約伯的評價，神說他完全正直、敬畏神、遠離惡事。在神與撒但的此番對話以先，神就定意要利用撒但對約伯進行試探，就是將約伯交給撒但，這樣一方面證實神對約伯的鑒察與評價是準確無誤的，讓撒但因著約伯的見證而蒙羞；另一方面可以完全約伯對神的信與敬畏。所以當撒但來到神面前的時候，神便「開門見山」、直截了當地問撒但：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」在神的問話中包含有這樣的意思：神知道撒但到處遊蕩，常常窺視神的僕人約伯，也常常試探他、攻擊他，它試圖用一種方式摧垮約伯，證實約伯的信心與約伯對神的敬畏是站立不住的，它也肆意尋找機會殘害約伯，使他棄掉神，從而從神手裡奪走約伯，但神鑒察約伯的內心，看到他的完全正直，也看到約伯敬畏神遠離惡事。神用問話的方式告訴撒但約伯是完全正直的人，是敬畏神、遠離惡的人，他永遠不可能棄掉神跟隨撒但。聽了神對約伯的評價，撒但越發惱羞成怒，它越發迫不及待地想奪走約伯，因為撒但從來就不相信人能做到「完全正直」，也不相信人能「敬畏神，遠離惡事」，同時它也恨惡人的完全正直，恨惡能「敬畏神遠離惡」的人，正如《約伯記》一章九到十一節撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」神熟知撒但的惡毒本性，也深知撒但殘害約伯的想法蓄謀已久，所以，在此神想藉著再次告訴撒但約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事」來讓撒但乖乖就範——露出它的本來面目——攻擊、試探約伯。就是說，神有意識強調約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事，用這種方式達到讓撒但因著恨惡、惱火約伯的「完全正直，敬畏神，遠離惡事」而對約伯發起攻擊，從而達到讓約伯的「完全正直，敬畏神，遠離惡事」羞辱撒但，使撒但徹底蒙羞、失敗，從此不再懷疑控告約伯的完全正直，敬畏神，遠離惡事。這樣，一場來自神的試煉與一場來自撒但的試探在所難免，而能擔得起神的試煉、經得住撒但試探的人選唯有約伯。在此對話之後，撒但便獲准去試探約伯，這是撒但發起的第一輪攻擊。這次攻擊的目標是約伯的家產，因著撒但如此控告約伯：「約伯敬畏神，豈是無故呢？……他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。」所以，神便准許撒但奪走約伯所有的，這就是神與撒但對話的用意所在，只是神對撒但有一個要求：《約伯記》一章十二節「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他」。這是神允許撒但試探約伯把約伯交在撒但手裡之後提出的條件，也就是神給撒但的底線，命令它不許加害約伯。因為神對約伯的完全正直是認可的，他相信約伯在他面前的正直、完全是經得住考驗的、是不可置疑的，所以神許可撒但去試探約伯，但是神給了撒但一個範圍：只許奪走約伯的任何財產，但不可伸手加害於他。這是什麼意思呢？就是此時神不把約伯完全交給撒但，它怎麼試探約伯、用什麼方式都可以，但是不能傷害到約伯本人，就連一根頭髮都不可以，因為人的一切都是由神來掌管，人或死或活是由神來決定的，撒但沒有這個資格。神對撒但說完這話，撒但就迫不及待地去了，它用各種手段去試探約伯，很快地約伯失去了滿山的牛羊，失去了神賜給他的所有家產……神的試煉就這樣臨到了約伯。

雖然我們在聖經中得知約伯所經受的試探的由來，但作為「當事人」的約伯知不知道這些事呢？約伯只是凡人，對於在他背後發生的故事他當然不知道，只是他對神的敬畏，他的完全正直讓他意識到這是神的試煉臨到了他。他不知道靈界發生了什麼事，也不知道在這次試煉背後神的心意是什麼，但他知道無論臨到什麼事他都當持守住他的完全正直，持守住「敬畏神，遠離惡事」的道。約伯對待這些事的態度與反應在神那兒看得清清楚楚，神看到的是什麼？神看到的是約伯敬畏神的心，因為從開始一直到約伯接受試煉為止，他的心一直向神是敞開的，是擺在神面前的，他沒有放棄他的完全、正直，也沒有丟掉、背離「敬畏神，遠離惡事」的道，這是神最欣慰的地方。緊接著我們就看一看約伯經受了哪些試探與約伯是如何對待試煉的。接著讀經文。

3）約伯的反應

（伯1：20-21）約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」

約伯能主動歸還他所擁有的一切源於他對神的敬畏

在神對撒但說了「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他」這話之後，撒但便退去，緊接著約伯便臨到了突如其來的猛烈攻擊：先是牛和驢被擄，僕人被殺害；接下來是群羊和僕人被火燒滅；然後是駱駝被擄去，僕人被殺；最後他的兒女們也被奪去性命。這一系列的攻擊是約伯初受試探所遭受的痛苦，在這次的攻擊中撒但按著神的吩咐只是針對約伯的家產與兒女，並未加害約伯本人，但是約伯卻從一個擁有萬貫家產的富翁頃刻間變成了一個一無所有的人，這如晴天霹靂般的打擊是任何人都承受不了都不能正確面對的，而約伯卻表現出他超凡的一面，經文中這樣描述：約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。這是約伯聽到了失去各樣家產與兒女的第一反應，首先，他並不表示驚訝，也未表示慌張，更未表示憤怒或恨惡，可見在他心裡已經確認這一切禍患並非偶然，並非出自於人手，更不是報應或懲罰臨到，而是耶和華的試煉臨到了他，是耶和華要奪取他的財產與兒女。此時的約伯心裡很平靜，也很清醒，他完全正直的人性讓他理性地、自然地對他所臨到的禍患作出準確的判斷與決定，所以，他表現得異乎尋常的冷靜：起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。「撕裂外袍」意指他赤身露體、一無所有；「剃了頭」意指他如新生的嬰兒歸到神的面前；「伏在地上下拜」意指他赤身露體來到世上，如今仍是一無所有，如新生的嬰兒歸還給神。約伯如此對待臨到他的這一切事的態度是任何一個受造之物都做不到的，他對耶和華的信超出了相信的範圍，這就是他對神的敬畏與他對神的順服，他不但能感謝神對他的賞賜，而且還能感謝神對他的奪取，更能主動歸還自己所擁有的一切，包括他的性命。

約伯對神的敬畏與順服是人類中的典範，他的完全正直達到了人該具備的人性的巔峰。他雖然沒有看到神，但他卻體會到神的真實存在，他因著自己的體會而敬畏神，又因著對神的敬畏而能順服神，任由神奪去他的所有卻沒有任何怨言，而且俯伏在地告訴神此時此刻哪怕奪去他的肉體他也心甘情願，沒有任何怨言，他的這一切表現都是因著他完全正直的人性。就是說，因著約伯此人單純、誠實、善良，所以對於他體會、感受到的神的存在他堅信不移，在此基礎上他按著神所引導他的或他在萬物中看到的神的作為而要求自己、規範自己在神面前的心思、行為、表現與行事原則，久而久之，他便因著他的經歷對神有了真實的、實際的敬畏，同時，也達到了遠離惡事，這就是約伯所持守的「純正」的由來。約伯具備了誠實、單純、善良的人性，也具備了敬畏神、順服神、遠離惡事的實際經歷與「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」的認識，因而他才能在撒但如此惡毒的攻擊中站住見證，也能在神的試煉臨到時不讓神失望，給神滿意的答覆。雖然在第一次的試探中，約伯表現得很「簡單」，但是後人付諸一生的心血都未必能做到約伯的「簡單」，也未必能具備約伯以上的表現。如今面對約伯這「簡單」的表現，再對照今天所有口稱信神、跟隨神之人對神所表示的「絕對順服，至死忠心」的口號與決心，你們是否感到汗顏呢？

當你看到經上記載的約伯家裡遭受到的這一切的時候會有什麼樣的反應呢？是不是浮想聯翩？是不是很驚訝？約伯所臨到的試煉能不能用「觸目驚心」這個詞來形容呢？那就是說，當約伯臨到試煉的時候，那個場景通過文字的描述都已經讓人慘不忍睹了，更何況是真實的場面呢？可見臨到約伯的並不是一場「演習」，而是一場「真槍實彈的正規戰」。他臨到的這個試煉到底是誰親手操作的呢？當然是撒但作的，是撒但親自下手作的，但是神許可的。神有沒有對撒但說用什麼方式去試探約伯呢？神沒有說，神只是給了它一個條件，這個試探就臨到約伯了。這個試探臨到約伯的時候讓人感覺到了撒但的邪惡醜陋、撒但的惡毒與對人的恨惡，還有對神的仇視，由此可見，此次試探殘忍的程度是用文字無法形容的。可以說撒但殘害人的惡毒本性與撒但的醜陋面目在此時暴露無遺！它藉著這樣的機會，藉著神許可它的機會，對約伯毫不留情地瘋狂地殘害，殘害的手段與殘忍程度是現在的人都想像不到，也是現在的人根本承受不了的。與其說約伯經受了撒但的試探，在試探中站住見證，還不如說約伯在神給他的試煉中與撒但展開了一場維護他的完全正直，維護「敬畏神，遠離惡事」的道的較量。在這場較量中約伯失去了滿山的牛羊，失去了所有的家產，也失去了他的兒女，但他沒有丟棄他的完全正直與他對神的敬畏，就是他在與撒但的較量中他寧可失去他的家產與他的兒女，也要守住他的完全正直與他對神的敬畏，守住他做人的根本。在經文中簡要地記述了約伯失去家產的全過程，也記述了約伯的表現與態度，簡明扼要的文字記述讓人感覺到約伯似乎很「輕鬆」地面對這場試探，但真要還原事實的真實場面再結合撒但的惡毒本性，那就不是像這幾句話描述得這麼簡單、這麼輕鬆了，真正的場面遠比這慘得多，這就是撒但對待人類、對待神所稱許的人的殘害與恨惡程度。如果不是神要求撒但不可加害於約伯，那它肯定會毫不留情地把約伯置於死地。撒但不希望有人敬拜神，也不希望在神眼中的義人、完全正直的人能夠繼續敬畏神遠離惡。人敬畏神遠離惡就意味著遠離撒但、背叛撒但，所以說撒但藉著神許可它的這個機會去毫不留情地把所有的憤怒與恨惡都施加給了約伯，可見約伯從身心上到肉體上，從外界到內裡受到的痛苦是多麼多麼的重！我們現在看不到當時的場面，只能從聖經的記載中稍微體會到一些當時約伯受痛苦時的心情。

約伯所持守的純正讓撒但抱愧蒙羞、驚慌逃竄

當約伯受這些痛苦的時候神在作什麼呢？神在鑒察，神在觀看，神也在等待結果。神在鑒察在觀看的時候，神的感覺是如何的呢？當然是心痛不已。神會因為心痛而後悔自己允許撒但試探約伯嗎？答案是：他不後悔。因為他確信約伯是完全正直、敬畏神遠離惡，他只不過是給了撒但一個機會，讓它去證實約伯在神面前的義，也給了撒但一個機會去顯露它的邪惡，顯露它的卑鄙，更給了約伯一個向世人、向撒但以至於向所有跟隨神的人見證他的義，見證他敬畏神遠離惡的機會。最終的結果是不是證明神對約伯的評價是準確無誤的？事實上是不是約伯已經得勝撒但了？這裡有一句約伯說的最經典的話，就是約伯得勝撒但的證據。他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」這是約伯順服神的態度，接著他又說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」約伯所說的這些話證實了神是鑒察人心肺腑的，神能看到人的心，證實了神的稱許是沒有錯的，神所稱許的這個人是一個義人。「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這句話就是約伯為神作的見證。正是這樣一句普通的話讓撒但聞風喪膽，抱愧蒙羞，驚慌逃竄，更讓撒但束手無策，也正是約伯的這一句話讓撒但感到了耶和華神作為的奇妙威力，也讓撒但見識到了一個有神的道在心中掌權的人的超凡魅力，更讓撒但看到了在一個小小的人身上為了持守「敬畏神，遠離惡事」的道而表現出來的強大的生命力。在初次的較量中，撒但就這樣敗下陣來，雖然它「長了見識」，但它並不打算對約伯放手，它的惡毒本性也並沒有因此而改變，它試圖繼續對約伯的攻擊，隨之它又來到神面前……

我們接著來看約伯經受第二次試探時的經文。

全能神教會 |「中國侵害宗教自由案例研究」新聞發布會

2017年12月14日，新宗教研究中心（CESNUR）、宗教信仰和意識自由研究中心（LIREC）在意大利羅馬眾議院聯合舉辦了一場主題為 「中國侵害宗教自由，迫害少數基督教團體案例研究 」的新聞發布會，會議針對逃亡到歐洲的多數全能神教會基督徒難民申請遭拒，並面臨遣返的問題進行呼籲，這也是在羅馬眾議院首次舉辦有關全能神教會受中共迫害的新聞發布會。參議院議員 、眾議院議員及國際知名新宗教研究專家馬西莫·英特羅維吉教授分別做了發言，呼籲歐洲各國依照難民國際公約，批准這些基督徒的難民申請。

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全能神教會 | 神的作工、神的性情與神自己 二

上次聚會我們交通了一個很重要的話題，這個話題是什麼呢？你們記住沒有？我再重複一遍，上次交通的話題是：神的作工、神的性情與神自己。這個話題對你們重不重要？哪一部分對你們來說最重要呢？是神的作工，神的性情，還是神自己？你們對哪一方面的話題最感興趣呢？神的作工、神的性情與神自己，哪一部分是你們最想聽的話題呢？我知道你們很難回答這個問題，因為在神的作工中處處都能看到神的性情，而神的性情隨時隨地都在他的作工當中流露出來，神的性情事實上是代表神自己，在神的整個經營計劃中，神的作工、神的性情與神自己這三者是不可分割的。

上次交通的神的作工內容是聖經中記載的發生在很久以前的事，由於這些事都是關於人與神的故事，它們發生在人的身上，同時也有神的參與，有神的發表，因此，這些故事對於認識神就特別有價值、特別有意義了。神剛剛造了人類以後就開始與人類接觸，就開始向人類說話，神的性情就開始面向人類發表了。就是說，自從神與人類有了接觸以來，神就開始向人類不斷地公開他的所有所是與他的實質。不管早先的人或現在的人能不能看得到、能不能了解得到，總之，神向人說話，神在人中間作工，流露他的性情、發表他的實質這是事實，是任何人都否認不了的。也就是說，神的性情、神的實質、神的所有所是隨著神與人類的接觸與作工在不斷地發表著，在不斷地流露著，他從來沒有向人掩飾什麼，也從來沒有向人隱藏什麼，而是毫不保留地公開釋放著他自己的性情。這就是說，神希望人能認識他，了解他的性情與實質，並不希望人類將他的性情與實質當成永遠的奧祕，也不希望人類把神看成是一個永遠都解不開的「謎」。人類對神有了認識才能知道前行的方向，才能接受神的帶領，這樣的人類才能真正活在神的權下，活在光中，活在神的祝福之中。

神發表流露出來的話語與性情代表他的心意，也代表他的實質。當神與人接觸的時候，無論說了什麼話、作了什麼事、流露了什麼樣的性情，也無論人看到神的所有所是是什麼、實質是什麼，這都代表神對人類的心意。無論人類能夠體會到多少，能夠理解到多少，能夠明白多少，都代表了神的心意——神對人類的心意，這是不容置疑的！神對人類的心意就是神要求人要做什麼樣的人，要求人怎麼做、怎麼活著，要求人怎麼能夠達到滿足神的心意。這些是不是都與神的實質是分不開的？就是說，神是什麼樣的性情，神有什麼樣的所有所是，神都在要求人的同時發表出來了，沒有虛假、沒有偽裝、沒有掩飾、沒有包裝。但是為什麼人認識不到、為什麼人總也看不清神的性情呢？為什麼人總也體會不到神的心意呢？雖然神所流露出來的、發表出來的都是神自己的所有所是，都是神自己真實性情的點點滴滴、方方面面，那為什麼人看不見呢？為什麼人就認識不透呢？這裡有一個很重要的原因。這個原因是什麼呢？就是從創世以來，人都沒有把神當神待。在起初的時候，不管神對人——剛剛造的人作什麼，人只把神當成一個夥伴，當成一個依靠的對象，並沒有對神有什麼樣的認識或者了解。就是不知道這樣一位能讓人依靠的對象、這樣一位在人眼中的「夥伴」發表出來的是神的實質，也不知道他是主宰萬物的那一位。用一句簡單的話說，就是那時候的人絲毫不認神，也不知道天地萬物是神造的，不知道神從何而來，更不知道神是怎麼回事。當然神也並沒有在那個時候要求人認識他、了解他、明白他所作的、知道他的心意，因為那時候是人類被造最起初的時候。當神開始籌備作律法時代的工作時，神就在人身上作了一些事，同時開始對人提出一些要求，告訴人怎麼獻祭、怎麼敬拜神，這個時候人才對神有了一些簡單的概念，知道神與人的區別，知道神是創造人類的那一位。當人知道神是神、人是人的時候，人就與神有了一定的距離，但是在神那兒，仍然沒有要求人對神有多高的認識、有多深的了解。所以說，神是按著他作工的步驟、按著他作工的情況來對人提出不同的要求。在這裡你們看到了什麼？看到了神哪方面的性情？神是不是很真實？神對人的要求是不是很合理？他在人類被造最早的時代，對人沒有作征服的工作，也沒有作成全的工作，沒有向人說太多的話的情況下，他對人的要求是很低的。無論人做什麼，無論人有什麼樣的行為，甚至是做了一些觸犯他的事，在他那兒都是可以饒恕的，是可以不計較的。因為神知道神給了人什麼，也知道人身上具備什麼，所以神知道應該給人什麼樣的要求標準。儘管此時的要求標準很低，並不代表神的性情不是偉大的，也不代表他的智慧、他的全能是一句空話。而人類要認識神的性情、認識神自己只有一個途徑，那就是藉著跟隨神經營拯救人類的作工步伐與接受神向人類的說話來達到。當人認識了神的所有所是、認識了神的性情以後，人還會要求神向人類顯現他的真體嗎？人不會了，也不敢了，因為人了解了神的性情、了解了神的所有所是，就已經看見了真實的神自己，就已經看到神的真體了，這是必然達到的結果。

隨著神的作工、隨著神的計劃不斷地向前發展，在神與人用彩虹立約作為神不再用洪水毀滅世界的記號以後，神的心意越來越急切地想得著能與他同心合意的人，也越來越急切地想得到在地上能夠通行他旨意的人，更想得著在地上能夠擺脫黑暗勢力、不受撒但捆綁、能夠見證他的一班人。得著這樣的一班人是神盼望已久的，是神從創世以來一直期待的，所以無論神用洪水滅世也好，神與人立約也罷，神的心意沒有變，神的心情沒有變，他的計劃、他的願望沒有變，他想作的就是在他沒有創世的時候盼望已久的，就是要在人類當中得著他要得的人，得著能夠了解認識他性情、明白他心意、能夠敬拜他的一班人。這樣的一班人是真正能夠見證他的一班人，也可以說是他的知心人。

今天，就讓我們繼續循著神的腳蹤跟隨神的作工步伐來發掘「封存」已久的神的心思、神的意念與和神有關的點點滴滴，通過這些來認識神的性情、了解神的實質，讓神走進每一個人的內心，也讓每一個人慢慢地靠近神，縮短與神的距離。

上次我們講了一部分關於神為什麼要與人立約的一些事，這次我們接著交通下面這部分的聖經章節。開始讀經文。

（一）亞伯拉罕

全能神教會 | 香港《大公報》攻擊、定罪全能神教會，這是什麼兆頭？香港的民主自由還能走多遠？

2017年11月下旬，香港發生了一連串的爆炸新聞，親共左報《大公報》《文匯報》連續刊發十七篇報道，對香港的一個合法宗教團體——全能神教會進行瘋狂地輿論攻擊、抹黑。這件事如果發生在中共獨裁統治下的中國大陸就不足為怪了，但這事卻是發生在「一國兩制」民主制度下的香港特別行政區，這實在令人匪夷所思。宗教信仰自由是國際人權公約規定的一項基本人權，世界民主國家都承認宗教信仰自由，民主制度下的民眾也非常贊成宗教信仰自由，如今在香港特別行政區發生這樣的事，這確實不是個好兆頭。如果香港全能神教會遭到中共迫害，香港的其他宗教團體能逃脫中共的打壓迫害嗎？香港民主自由還能走多遠？

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