全能神教會 | 書籍 對待工作安排與講道交通的原則

  全能神教會23　對待工作安排與講道交通的原則

1．工作安排與講道交通代表聖靈作工的動向與神現時的心意，必須接受、順服、實行；

2．必須嚴格按照工作安排的原則盡好本分，絕不能憑己意另搞一套走敵基督道路；

3．落實工作安排與講道交通必須雷厲風行、不打折扣以保證跟上聖靈作工的步伐；

4．工作安排與講道交通是出於聖靈開啟光照，屬於人的認識，絕不能取代神話當神話對待。

相關神話如下：

「工人作工作必須注意兩點：一個是準確地按著工作安排所規定的原則去作，不能違背原則，別有自己的想像，別憑己意去行，一切為神家工作著想，一切以神家利益為重；另外一條也是最關鍵的，就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導，嚴格地按照神話去行。……作工作主要就這兩條原則，一條是準確地按照上面的安排作工，根據上面安排的原則做事，另外一條，隨從裡面的聖靈引導。」

摘自《座談紀要·工人作工的主要原則》

「有些人對待上面工作安排的態度太放肆了，他認為，頂上是作工作安排的，我們是在底下作工作的，有些話、有些事我們就可以靈活運用，到底下就可以改動，因為頂上只是說，我們底下是做，我們了解底下情況，頂上不了解底下情況，所以說我們可以隨便做，底下這些人交給我們，我們就可以隨便做，怎麼做都可以，誰都無權干涉。在他那兒事奉神就這麼個原則：我認為對我就聽，我認為不合適的我就不聽，我就可以反抗跟你對著幹，我就可以不給你執行、落實，你說的話不合適我給你改動改動，通過我濾過了再往下發，如果沒通過我點頭同意不許印。別處都把上面的安排原樣發下去，他卻把他改動之後的工作安排發到他帶領的區域，他這種人老想把神撥到一邊去，恨不得讓人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方還不如他，神沒啥，他有，人都應該信他，他是神，就是這個性質。你們看明白了嗎？你們如果看明白了還能哭嗎？還同情他嗎？還覺著上面作得不合適，上面作得不公義，這麼能受苦的人就給撤掉了！他受苦為誰呀？為他自己的地位。他是在事奉神嗎？是在盡本分嗎？對神有忠心嗎？有順服嗎？他純屬是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌權，是破壞神經營計劃的、攪擾神工作的，他是什麼信？純屬是魔鬼、敵基督！」

摘自《座談紀要·什麼叫觸犯神》

「你看人和人就不一樣，有的人對上面的安排雖然有些事看不明白，但是他能順服說：『神作得都對，咱們看不透，咱們順服，咱們可不能論斷神呀，不對咱也聽，咱是人，神作的事沒有錯的，都有意義，咱們這臭腦袋能看出啥意義呢？咱就只管跟著，順服神的安排，到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白，咱也甘心順服，咱是人應該順服神，這是咱們應做的。』但有些人就不一樣，他看見上面這麼作，他就先研究研究，說：『神你是這麼說的，是這麼要求的，第一條我看還可以，第二條我看就不怎麼合適，我給你改動改動。』這有敬畏神的心嗎？」

摘自《座談紀要·什麼叫觸犯神》

「神的說話不能說成是人的說話，人的說話更不能說成是神的說話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區別。……神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟，而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話，那就是人的不對了。無論如何你總不應顛倒是非，總不應把高的說成低的，把深的說成淺的，無論如何你不應明知是真理而去故意反駁。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

全能神教會 | 書籍 接受、順服聖靈使用之人的原則

22　接受、順服聖靈使用之人的原則

1．在教會工作與教會事務上絕對聽命於聖靈使用之人，這是神的行政安排；

2．必須接受順服聖靈使用之人的帶領與澆灌牧養，嚴格按照工作安排盡本分才合神心意；

3．認定聖靈使用之人的帶領正是聖靈作工帶領神選民所走的路，這是進入信神正軌的途徑；

4．絕不能崇拜仰望聖靈使用之人而取代心中神的地位，信神只尊神為大順服神的行政安排。

相關神話如下：

「七、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「不可論斷實際神作的工；不可抵擋神所見證的人……說話應有分寸，行事說話必須隨從神所見證的人的安排……外表不可做明顯抵擋神見證之人的事。等等這些都是每個人該守的。

……神所見證的人的地位誰也不許站，說話行事、心思意念都站在人的位置上，這是當守的，是人的職責，誰也不可更改，這是觸犯行政的事，是每個人都該記住的。」

摘自《話在肉身顯現·新時代的誡命》

「工人作工作必須注意兩點：一個是準確地按著工作安排所規定的原則去作，不能違背原則，別有自己的想像，別憑己意去行，一切為神家工作著想，一切以神家利益為重；另外一條也是最關鍵的，就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導，嚴格地按照神話去行。……作工作主要就這兩條原則，一條是準確地按照上面的安排作工，根據上面安排的原則做事，另外一條，隨從裡面的聖靈引導。這兩條抓住了，作工就不易失誤。」

摘自《座談紀要·工人作工的主要原則》

「做帶領事奉神得有原則。……第二條，千萬別搞花樣，別憑己意，嚴格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要達到果效，那你得在每條工作安排上都下上大功夫，都盡最大努力。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「人根本沒有獨立生活的能力，除非是聖靈特別指示、引導的人，因為人都得需要神所使用的人去服事、去牧養。所以神在每個時代都興起不同的人為他的工作奔波忙碌來牧養眾教會。就是說，神的工作必須得藉著神看中的、神所驗中的人來為他作，聖靈得藉著人裡面可取的部分來作工作，再藉著聖靈的成全達到合神使用。因為人的領受能力太差，所以說必須得藉著神所使用的人來牧養……

神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人，神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉著這個被神使用的人來完成了。可以這樣說，神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意，更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意，所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。所以說，這樣的一個人不同於任何一個在神家做工人或做使徒的人。同樣都可說成是事奉神的人，但被神使用的人與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有著很大的區別。從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。……而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的，完全是聖靈帶領，尤其在作工方面更是聖靈支配、聖靈掌管，所以在帶領神選民的路上不會有偏差，因為神必定會對自己的工作負責任，無論何時他都在作著自己的工作。」

摘自《話在肉身顯現·關乎神使用人的說法》

「八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「活在肉體中的人沒有一個人能直接代表神，除非是聖靈所使用的人，但就這樣一個人也不能說他的性情、他的活出是完全代表神，只能說他所活出的是聖靈支配，就這個人的性情也不能代表神。

……因為人與神的實質不同，人永遠不能活出神，更不能成為神，聖靈支配的活出也只是按著神對人的要求而已。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人不能代表神》

全能神教會 | 書籍 遵守神的行政與誡命的原則

全能神教會21　遵守神的行政與誡命的原則

1．必須明白行政與誡命的實質真意，明白神的心意，對神有敬畏之心，以免觸犯神性情；

2．必須在神的行政誡命上尋求真理認識神的性情，達到能真實遵守神的行政與誡命；

3．必須掌握自己的軟弱處、致命處制定實行原則，知道怎樣謹守神的行政與誡命不觸犯神；

4．必須絕對遵守神的行政與誡命，這是人該盡的本分，即使不明白也必須竭力守住。

相關神話如下：

「守誡命關鍵一條就是對實際的神有認識，對實際神有認識了，你就能守住誡命了。守誡命包括兩部分：一部分是守住靈的實質，在靈面前能夠接受靈的鑒察；另一部分對道成的肉身能夠有真實的認識，達到真實的順服。」

摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絕對順服的人是真心愛神的人》

「守好誡命最起碼要達到的就是對實際在肉身中顯現的神有認識，不模糊，就是抓住守好誡命的原則。守誡命不是亂守、隨便守，乃是有根據、有目的、有原則地守，首先達到異象透亮。」

摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》

「實行真理與守誡命並不矛盾，是互相關聯的，最初人在守好誡命之後才能實行出真理來，才能有聖靈的開啟，但這並不是神的原意，神是要讓你用心來敬拜神，不是只讓你有好的行為，但是你最起碼得在外面守好誡命。在逐步的經歷當中，人對神有了更清楚的認識，不悖逆神不抵擋神，對神的工作不疑惑，人才能守住誡命的實質。」

摘自《話在肉身顯現·守誡命與實行真理》

「如果你做事不觸犯神的性情，尋求神的意思，有敬畏神的心，那你的『信』就合格了。凡是不敬畏神的人、沒有恐懼戰兢之心的人很容易觸犯神的行政。有許多人憑著熱心事奉神，不了解神的行政，更不領會神說話的內涵之意，所以好心往往做出攪擾神經營的事來，嚴重的開除門外，沒有再跟隨神的機會，打入地獄與神家無關無份。這些人憑著無知的好心去作神家的工作，最終激怒神的性情。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。」

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

「我勸你們還是好好了解一下行政的內容，好好認識一下神的性情。否則你們都難以封住自己的嘴，信口開河，高談闊論，不知不覺觸犯到神的性情，不知不覺落在黑暗中，失去了聖靈的同在，失去了光明。因為你們做事缺乏原則。不該做的事你做了，不該說的話你說了，那你就要受到應有的報應。要知道，你說話做事沒有原則，神作事說話卻很有原則。你受到報應是因為你得罪了神，不是得罪了一個人。在你的一生中，若是你觸犯神的性情有好多次，那你這個人就定規是地獄之子了。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「不管你的存心是什麼，不管你是不是故意的，你對神的性情不認識，對神的心意不明白，你就容易觸犯神，容易觸犯神的行政，這是每個人當警惕的。你只要觸犯行政、觸犯神的性情，特別嚴重的，在神那就不看你是有意無意的，這事你得看清楚，這事你看不透保證你得出問題。」

摘自《座談紀要·沒有真理容易觸犯神》

「你不了解神的性情就不可能去為神做你該做的事，你不認識神的實質就不可能對神有敬畏與恐懼，而是只有漫不經心的應付與搪塞，更是不可救藥的褻瀆。了解神的性情固然很重要，認識神的實質也不容忽視，但是沒有一個人去認真研究、鑽研這樣的問題，可見你們對我頒布的行政也都是不屑一顧了。你們不了解神的性情那就很容易觸犯神的性情，觸犯了神的性情就等於觸怒了神自己，這樣你最終所結的果子就是觸犯行政。現在你該明白，認識神的實質的同時就可了解神的性情，而了解神性情的同時也就是明白了行政的本身。當然有很多行政的內容都涉及到神的性情，但是神的性情並沒有都發表在行政當中，這就需要你們更進一步了解神的性情了。

…………

我說的每句話中都有神的性情在其中，不妨你們仔細考察一番，那你們一定會大有收穫的。神的實質很難琢磨，神的性情相信你們都略有知曉了吧！那就希望你們多做一些不觸犯神性情的事來給我看，這樣我就放心了。比如你無論何時都把神放在心中，行事的時候能遵照他的話語去做，凡事都尋求他的意思，不要做出對神不尊不敬的事來，更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虛，如果這樣的話，那你就觸犯神的性情了。再比如你一生之中都不說褻瀆埋怨神的話，再比如你一生都能規規矩矩做到神託付你的事情，而且能順服神的所有說話，這樣，你就做到了不觸犯行政了。比如你說過『我為什麼不認為他是神呢』，『我認為這些話無非就是一些聖靈的開啟』，『我看神作得不一定都對』，『神的人性並不比我高』，『神的說話簡直沒法讓人相信』等等這些類似論斷的話，那我勸你還是多多認罪悔改，否則你永遠都得不到赦免的機會，因為你得罪的不是一個人，而是神自己。你認為你論斷的是一個人，但神的靈並不那樣認為，你不尊重他的肉身就等於不尊重他，這樣，你所做的不就是觸犯了神的性情了嗎？要記住，神的靈所作的一切都是為了維護他在肉身中的工作，都是為了作好他在肉身中的工作，若你忽略了這一條，那我說你將是一個信神永遠也不可能成功的人。因為你觸動了神的怒氣，所以他要用相應的懲罰來教訓你。

認識神的實質並不是兒戲，需了解神的性情，這樣不知不覺你就對神的實質逐步有了認識，在有認識的同時你自己也會向著更高更美的境界去邁進，最終你會為自己的醜惡靈魂而感到羞恥，更感到無地自容，那時你觸犯神性情的行為就會越來越少，你的心與神的心越來越近，而且你會逐步生發對神的愛慕之心，這就是人類進入美好境界的象徵。而現在你們並沒有達到，你們都在為著自己的命運奔波忙碌，誰還會有心思去認識神的實質呢？如果長此下去，你們都會不知不覺做出觸犯行政的事來，因為你們了解神的性情太少，那你們現在做的不正是在預備觸犯神的性情而打基礎嗎？我讓你們了解神的性情並不與我的工作脫節，因為你們若常常觸犯行政，那你們有誰能逃脫懲罰呢？」

摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》

「你們都應該注重認識自己本性哪方面還容易做錯事、走偏路，在這個基礎上總結經驗教訓，尤其在事奉方面了、在自己經歷方面了、認識自己本性方面了，逐漸地都有一些高的認識，才能掌握自己的情形朝著正確方向發展，若能具備這些方面真理作你內在的生命，那你就穩當多了，不明白的事也不信口雌黃了，說話也有正題了，交通的東西也現實了。人認識自己本性越深，明白真理越多，說話就越有分寸，就不會亂說了。」

摘自《座談紀要·有無真理決定一切》

「本性怎麼解決？先得對本性有認識，而且對神的話、神的心意還得明白。怎麼能掌握住自己最大限度地不幹壞事，只幹合真理的事？你想有變化那就得研究這個。針對本性不好，有某些敗壞東西，能幹出哪些事，採取一個什麼措施，怎麼實行能控制住，這是關鍵的問題。要專門研究越是在黑暗的時候（上邊剛交通完不算，排除在外，過十多天以後）這問題怎麼解決，怎麼盡好本分，怎麼走正道，自己給自己制定出一個原則，看人心志如何，是不是要神的人。林則徐好發脾氣，他根據自己的弱點在自己房間裡寫了一個座右銘：『制怒』。這是人的辦法，不過還真起作用。各人有各人的實行原則，那你對自己的本性也應該制定原則，這樣的原則都得有，沒有這個不行，這也應是你信神行事的座右銘。

解決本性就從背叛肉體做起，背叛肉體也得有原則，稀裡糊塗能背叛肉體嗎？臨到事就順從肉體了。有些弟兄見了美女就走不動路，那你就制定一個座右銘，美女來了怎麼辦？是離開還是怎麼辦？她拉著我怎麼辦？若沒有原則，你就會在這事上跌倒。你若見了錢財就眼紅，這怎麼解決？專門研究這個問題，專門操練解決這個，慢慢就能背叛肉體了。有一條原則挺關鍵，就是事必三思，拿到神面前考察考察；另外，到晚上老得省察自己光景，這是一條原則。檢點自己的行為：哪些事做得合真理，哪個事違背原則。這兩條最關鍵！一個是當時考察，一個是事後省察。第三條，把什麼叫實行真理、什麼叫辦事有原則弄透亮，這個一透亮做事就準確了。這三條你守住就能把自己約束住，老本性就不能顯形，不能發作，這也是解決本性的基本原則。……這樣就能保守你不犯大的過犯了。」

摘自《座談紀要·解決本性與實行真理》

全能神教會 | 書籍 高舉神、見證神的原則

全能神教會 20　高舉神、見證神的原則

1．必須尊神為大、尊神為高，對神有敬畏之心，只順服神、敬拜神，不崇拜人受人轄制；

2．必須根據神話交通真理與對神的認識，帶領人明白真理進入實際，把人帶到神面前；

3．能堅持真理維護神的作工，不向撒但勢力妥協退讓，用真理解決神選民的一切問題；

4．必須注重盡本分實行真理進入實際，達到辦事有原則活出真正人的樣式榮耀神。

相關神話如下：

「一、人不得妄自稱大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高。

…………

八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「你不能把神自己作工的內幕與實質見證出來，這不叫見證！見證主要談你對神作工的認識，談他怎麼征服人，怎麼拯救人，怎麼變化人，怎麼帶領人進入，達到被他征服、被他成全、被他拯救。作見證就是談他的作工和你的所有經歷。……因著你們經歷了他一步一步的作工才讓你們來為他作見證的，若你們都沒經歷過那就不會強求你們的。所以你見證神不只是見證正常人性的外殼，乃是見證他所作的工作、他帶領的路，見證你怎麼被他征服了，在哪方面被他成全了，你該作的是這方面見證。……你經歷這一步一步的刑罰、審判、熬煉、試煉、挫折、患難，達到被征服了，肉體的前途放下了，個人的存心放下了，肉體的切身利益放下了，就是所有人的心被神的話征服了，雖然說你的生命沒長到他所要求的程度，但是這些東西你都認識了，你能對他作的心服口服了，這就是見證，是實際的見證！他來作的工作，審判、刑罰是為了征服人，但他還是結束工作的，是結束時代的，是作收尾工作的，結束整個時代，是拯救整個人類，把人類從罪惡中徹底拯救出來，完全得著受造的人類，這些都是你該作的見證。

……以後擴展福音時你能談出自己的認識，將你心中所得的都見證出去，來盡上你的全力，這是一個受造之物該達到的。這步工作到底意義是什麼？達到什麼果效？落實在人身上有多少？人該怎麼做？你們把道成肉身的神來在地上所作的一切工作都講透，這就見證完全了。他所作的工作的意義、內容、實質、所代表的性情與作工原則，這五方面都講透了，這就證明你會見證了，證明你真有認識了。……你有心志做神的見證人，你得明白他所厭憎的是什麼，他所喜歡的是什麼，你經歷了他的多少作工，藉著這些作工認識他的性情，認識他所厭憎的、他所喜愛的，明白他的心意、他對人類的要求，以此來見證他，來盡上你的本分。」

摘自《話在肉身顯現·實行（七）》

「你說神作工實在是智慧，在你身上作的工實在是令你心服口服，把你的心征服了，無論何時你都要愛他，因他太值得人愛了！你能說出這話來就能感動人心，這都是見證。你如果能把這個見證作得響亮，使人都受感動，都流淚，那就證明你是真愛神的人了，因為你能作出愛神的見證來，神的作為能夠藉著你發表出來，藉著你的發表，人都能尋求神的作為，都會經歷神，經歷什麼環境都能站立得住，這樣的見證才是真實的見證，現在要求你的就是這個。你應說神的作為太有價值，太值得人寶愛，神太寶貝了，太豐富了，神不僅會說話，更能熬煉人心，更能讓人有享受，更能得著人、征服人、成全人，從經歷中你就看見神太可愛。那麼你現在愛神愛到什麼程度了？你真能從心裡說出這些話嗎？什麼時候你能從內心深處發出這些話，那時你就有見證了。你經歷到這個地步就能為神作見證了，也就有資格為神作見證了。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

全能神教會 | 書籍 帶領工人交通講道的原則

東方閃電  全能神話語  19　帶領工人交通講道的原則

1．必須根據神話高舉神、見證神，把真理交通透亮達到讓人認識神的作工盡好本分；

2．必須了解掌握神選民身上普遍存在的問題，實行用真理解決問題，避免空講道理；

3．交通真理必須隨從聖靈引導，不守規條生搬硬套，盡力把真理交通透亮，讓人有實行的路；

4．必須緊隨上面的工作安排與講道交通，跟上聖靈作工的步伐，帶領神選民進入真理實際。

相關神話如下：

「對於聖靈在人身上作工的許多情形你得明白，尤其對於配搭事奉的人，更得掌握聖靈在人身上的作工產生的許多情形，若只講許多經歷或許多進入法，那說明人的經歷太片面。不掌握許多現實的情況，就不能達到性情有變化，若掌握了許多情形，對各種聖靈作工的表現能明白，對許多邪靈作工能看透辨別，對許多人的觀念必須給揭露出來，而且還要點透，對許多實行偏差之處或信神的難處還要點出來讓人認識，最低限度得能不讓其消極，不讓其被動。但你對於許多人客觀存在的難處得了解，不能強詞奪理或趕鴨子上架，這是愚昧的表現。要想解決人的許多難處，你就得明白聖靈的作工動態，明白聖靈在不同的人身上怎麼作，了解人的難處，了解人的缺欠，看透問題的關鍵，抓住根源，不偏不謬，這樣才是合格的配搭事奉的人。

能不能抓住關鍵，能不能看透許多事，就看個人的經歷如何，你怎麼經歷就怎麼帶領人，你明白字句道理，你就帶領人明白字句道理，你怎麼經歷神話的實際，你也就怎樣帶領人進入神話的實際。你若能在神話裡明白許多真理、看透許多事，那你就能帶領人明白許多真理，你所帶領的人就異象清晰透亮……」

摘自《話在肉身顯現·合用的牧人當具備什麼》

「你能談出多如海沙的認識，但其中不包含有一點實際的路，這不是糊弄人嗎？不是打腫臉充胖子嗎？都是坑人的作法！理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中，理論越高越讓你悖逆神抵擋神。別把最高理論看作寶貝，這東西是禍害，沒有用處！或許有的人能談出最高的理論，但在其中卻沒有一點實際，因為他本人並未經歷，所以沒有實行的路，這樣的人不能把人帶入正軌，都得把人帶入歧途，這不是坑人的事嗎？最起碼你得會解決眼前的難處讓人達到進入，這才算你有奉獻，你才有資格為神作工。不要總講不現實的大話，用許多不合適的作法來束縛別人，讓別人服你，這樣做沒有果效，只能把人越帶越糊塗，帶來帶去帶出許多規條讓人厭憎你，這都是人的不足之處，實在叫人難堪。所以，多說點現在存在的問題，不要把別人的經歷當作私有財產，拿來供別人欣賞，得個人尋求點出路，這都是每個人該實行的。

若你說的能讓人有路可行，這算你有實際，不管你怎麼說得把人帶入實行中，讓人都有路可行，不是讓人只有認識，更重要的是有路可行。」

摘自《話在肉身顯現·多講點實際》

「你們都常常遇到這種情形，聚會的時候覺得沒啥講的，只好硬著頭皮講些字皮子，自己明知道是道理也得講，最後自己也感覺沒有勁了，底下人聽著也覺得乾乾巴巴，是不是這樣？若是硬講，一方面是聖靈不作，另外一方面對人也沒有益處。對真理你沒有經歷，但是你還想講講，那你怎麼講你也講不透，你再講也是個字皮子，你認為有點開啟那也是道理上的，不是實際，別人怎麼聽也摸不著實際的東西，當時聽覺得挺對，過後全忘了。若講的不是實際的情形就打動不了人的心，人想記也記不住，更不能幫助別人，碰著這種情況你想講還感覺講不透，只是在道理上有點認識，實質的東西卻沒有，別人若是再提出實質性的問題你就答對不上來了，那最好別講。還有些時候，開始聚會時講一個題，感覺還比較有認識，還能交通出點實際東西，但是講點淺的人家都明白了，再往深了講就沒有了，別人沒有的你也可能沒有，你就別硬講了，可以讓大家交通這個題。你若感覺是道理講也沒有用，對人沒有造就，這種情況你再說聖靈也不作工，你硬著頭皮講就可能出現謬妄與偏差，能把人帶偏了。……如果是明白真理的人心裡會有責備的，不能再講了，應該再轉個題，交通點自己有經歷的，講一點對真理的認識也可以，講不透可以交通嘛！總是一個人講也不好。因為你沒有經歷，你再會想像會思維也畢竟是個道理，也畢竟是人的觀念裡的東西。屬於真理方面的事務必得經歷，沒有經歷誰也不能把真理的實質完全看明白了，更不能把經歷一個真理的情形說透，對真理非得有經歷才能有東西講，沒經歷不行，就是你有經歷也就是在一個有限的範圍裡面，能說一些有限的情形，更多的你也說不出來。一個聚會總圍繞一個題交通或者兩個題交通，講來講去有些人就能明白一些。也可能你剛開始講，你認為自己講得特別實際，但是底下人還不太明白，因為你的情形是你的情形，底下的情形不一定跟你的情形完全一樣，再一個，你現在經歷這個了，底下人現在沒有經歷這個，他認為你講那個東西不適合他，這種情況怎麼辦呢？那就是問底下一些問題了解一下情況，問他們臨到這類事怎麼辦？該怎麼實行合乎真理？這樣交通一會兒就有路了，這樣就把人引上正題了，你再交通就有果效。」

摘自《座談紀要·真理到底是什麼你知道嗎？》

全能神教會 | 書籍 聚會交通神話的原則

東方閃電  全能神話語  18　聚會交通神話的原則

1．必須交通對神話真理的真實經歷與認識，能夠讓人明白真理得到造就，有實行的路；

2．交通神話真理必須結合認識自己，還要交通實行真理的原則與路途，不能空談字句道理；

3．必須讓有聖靈作工、有實際經歷的人多交通，達到讓人明白真理認識神話的果效；

4．聚會應對各種嚴重問題實行揭露解剖，只要基本符合事實對人蒙拯救有益就必須接受順服。

相關神話如下：

「理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中，理論越高越讓你悖逆神抵擋神。別把最高理論看作寶貝，這東西是禍害，沒有用處！或許有的人能談出最高的理論，但在其中卻沒有一點實際，因為他本人並未經歷，所以沒有實行的路，這樣的人不能把人帶入正軌，都得把人帶入歧途，這不是坑人的事嗎？最起碼你得會解決眼前的難處讓人達到進入，這才算你有奉獻，你才有資格為神作工。不要總講不現實的大話，用許多不合適的作法來束縛別人，讓別人服你，這樣做沒有果效，只能把人越帶越糊塗，帶來帶去帶出許多規條讓人厭憎你，這都是人的不足之處，實在叫人難堪。所以，多說點現在存在的問題，不要把別人的經歷當作私有財產，拿來供別人欣賞，得個人尋求點出路，這都是每個人該實行的。

若你說的能讓人有路可行，這算你有實際，不管你怎麼說得把人帶入實行中，讓人都有路可行，不是讓人只有認識，更重要的是有路可行。」

摘自《話在肉身顯現·多講點實際》

「以後記住！不談空洞的認識，只講實行的路，講實際；從實際的認識中轉移到實際的實行上，從實行上轉移到實際的活出上；不講教訓人，不講什麼實際的認識。你的認識是路你就可以釋放，若不是路，就請你閉口，不要說！說了也沒用，說幾句認識來糊弄神，來讓別人羨慕你，這不是你的野心嗎？不是故意捉弄人嗎？有價值嗎？經歷之後再談認識，這不算你說大話，否則說你是說狂妄話的人。……多講點實行的實際，你忘了嗎？多談點實際的路，你忘了嗎？『少談點大道理，或沒價值的大話，最好還是從現在開始實行』，這話你都忘了嗎？一點不明白嗎？對神的心意一點不領會嗎？」

摘自《話在肉身顯現·實行真理才是有實際》

「你們現在應學點更現實的功課，沒必要談那些令人欣賞的高談闊論，比起談認識一個比一個高，但人仍是沒實行的路，有幾個有實行？有幾個能學到實際的功課？有誰能談現實？對神的話能談出認識不算你的真實身量，只能說你天生就聰明有天賦，你指不出路來還是一場空，是沒用的廢物！談不出一點實際實行的路，這不是偽裝嗎？不能把個人的實際經歷供應給別人，讓別人學習功課，讓別人有路可行，這不是假冒嗎？不是偽劣商品嗎？有什麼價值？這樣的人只能充當『社會主義理論的發明家』，不是『實現社會主義的貢獻者』。沒實際就是沒真理，沒實際就是廢物，沒實際就是行屍走肉，沒實際就是『馬列主義思想家』，沒有參考價值。我勸每一個人還是關閉住理論的嘴來點真的，貨真價實的，學點『現代藝術』，談點現實，貢獻點實際，有點奉獻精神。說話要面對現實說話，別誇誇其談，令別人賞心悅目，令別人對你另有看法，這有何價值？讓別人對你熱情這有何意義？說話講點『藝術性』，行事講點公平，辦事有點理智，講話帶點實際，一舉一動想著點神家利益，情感出來時講著點良心，別恩將仇報、忘恩負義，充當偽君子，這樣做『影響不好』。吃喝神的話時多聯繫點實際，交通時多說點現實的，別站高位，神不願意……多講點實際少談點認識，最好還是閉口不談；多講點實行的路，少談點沒價值的大話，最好還是從現在開始實行。」

摘自《話在肉身顯現·多講點實際》

「見證神主要多談些神怎麼審判、怎麼刑罰人，用哪些試煉來熬煉人變化人性情，你們受多少苦，流露多少悖逆敗壞，做了多少抵擋神的事，最後達到怎麼被征服，該怎麼還報神，把這方面的語言說得實實在在點，通俗點，別說空洞理論，說點實在話，說點心裡話，就這麼經歷就行了，別預備高深的空洞的理論來炫耀自己，那顯得太狂妄沒有理智，要多講點實際的現實的經歷中的實情話、心裡話對人最有益處，讓人看著也最合適。以往你們是抵擋神最嚴重的人，是最不容易順服神的人，今天被征服了，這一點永遠都不能忘記。這方面的事都要多揣摩、多想想，免得不知羞恥做些沒理智的事。」

摘自《座談紀要·人起碼該具備的理智》

全能神教會 ｜書籍 用真理解決問題的原則

  全能神教會　17　用真理解決問題的原則

1．對人類的各種敗壞問題都要尋求真理，看透問題的實質找出根源，然後用真理解決問題；

2．必須根據神的話交通真理的實質，讓人明白真理認識自己的敗壞實質，產生真實的悔改；

3．解決問題必須達到讓人認識到接受真理的意義與價值，看見神的愛與拯救的果效；

4．必須結合自己的經歷帶領人進入真理實際，激發所有人追求真理與愛神的心志。

相關神話如下：

「對於聖靈在人身上作工的許多情形你得明白，尤其對於配搭事奉的人，更得掌握聖靈在人身上的作工產生的許多情形，若只講許多經歷或許多進入法，那說明人的經歷太片面。不掌握許多現實的情況，就不能達到性情有變化，若掌握了許多情形，對各種聖靈作工的表現能明白，對許多邪靈作工能看透辨別，對許多人的觀念必須給揭露出來，而且還要點透，對許多實行偏差之處或信神的難處還要點出來讓人認識，最低限度得能不讓其消極，不讓其被動。但你對於許多人客觀存在的難處得了解，不能強詞奪理或趕鴨子上架，這是愚昧的表現。要想解決人的許多難處，你就得明白聖靈的作工動態，明白聖靈在不同的人身上怎麼作，了解人的難處，了解人的缺欠，看透問題的關鍵，抓住根源，不偏不謬，這樣才是合格的配搭事奉的人。

能不能抓住關鍵，能不能看透許多事，就看個人的經歷如何，你怎麼經歷就怎麼帶領人，你明白字句道理，你就帶領人明白字句道理，你怎麼經歷神話的實際，你也就怎樣帶領人進入神話的實際。你若能在神話裡明白許多真理、看透許多事，那你就能帶領人明白許多真理，你所帶領的人就異象清晰透亮；你注重摸超然感覺，那你所帶領的人也注重摸超然感覺；若你不注重實行，而是注重講，那你所帶領的人也就注重講，沒有一點實行，性情無一點變化，只是外表熱心，根本不實行真理。」

摘自《話在肉身顯現·合用的牧人當具備什麼》

「當你盡本分應付糊弄的時候，你不尋求真理能解決你的這方面敗壞嗎？你能對神忠心嗎？人要想認識自己，想解決自己的敗壞、狂妄，不尋求真理能達到解決嗎？人總對神有觀念，總用自己的觀念、想像衡量神，這個不用真理能解決嗎？這些肯定都解決不了。你們臨到好多事，包括生活方面的事情，你們如果不具備真理，你們也不尋求真理，更不明白真理，不知道神是怎麼說的，不知道神在這方面是怎麼發表他的真理的、怎麼發表他的心意的，那你們將怎麼面對你們身邊發生的事情呢？好一點兒的人也可能憑著自己平時掌握的一點兒字句，憑著自己平時學到的一點兒規條，或者是憑著學到的一點兒人為的辦法去解決，這些能代替用真理解決問題嗎？不能，是不是？你們如果不尋求真理的話，可以說你們對生活當中的每一樣事情，你們都沒有原則、都沒有路可行，更沒有目標、沒有方向。……有些人就實行這個原則：一臨到事趕緊找神話，找出一段神話也不太理解，然後採取折中的辦法，就是按神話字面的意思理解，守著這個規條就完事了，就覺得差不多了，禱告禱告感覺心裡挺平安、挺踏實，問問弟兄姊妹也沒有比自己更高的見解，好了，就這麼實行吧，肯定差不多。這樣也不行，這樣離真理的標準太遠，離真理的實質太遠，離神的心意太遠，這不是實行真理的原則。要想實行真理，要想明白真理，首先你得明白自己臨到的難處，自己身邊發生的事情的實質是什麼、是什麼問題、涉及哪方面真理，得尋求這個。就是藉著你這個實際難處去尋求真理，這樣逐步地經歷，你就會在你身邊發生的每一樣事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上要達到的果效。如果你身邊發生什麼事你都覺著與信神無關、與真理無關，覺得自己有辦法處理，不用真理，也不用神話，等到聚會的時候或者是拿到神話讀的時候，或者盡本分的時候再用真理來對號，再用神話來對號。平時自己生活當中發生的種種事情，涉及到自己的家庭啦，自己的工作啦，自己的婚姻啦，自己的前途啦等等，都覺著與真理無關，自己就用人為的辦法去解決。你如果是這種經歷法那你永遠也得不著真理，你永遠也不會明白神在你身上到底要成就什麼，神到底在你身上要得著什麼。」

摘自《神的交通講道·追求真理的重要性與追求真理的路途》