全能神教會 | 書籍 把人帶到神面前的原則

16　把人帶到神面前的原則

1．盡本分必須高舉神、見證神，達到讓神選民認識神的作工看見神的愛，能真實歸向神；

2．必須實行用真理解決問題，使神選民明白真理進入實際，在真道上扎下根基；

3．必須追求愛神，對神選民有真實愛心，能供應扶持神選民獲得聖靈作工的帶領與成全；

4．必須常常帶領人吃喝神話經歷神的審判刑罰，讓神選民能認識神的公義聖潔與神的愛。

相關神話如下：

「作工是為了滿足神的心意，為了把合神心意的人都帶到神面前，是為了把人帶給神，也是為了把聖靈的工作、神的引導都介紹給人，從而完善神作工果效，所以，你們對作工的實質務必得看透。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（二）》

「有些人經歷一段時間的熬煉（效力者、刑罰時代），最後說：『信神真不是容易的事！』真不『容易』就說明神的作為難測，神作的工太有意義、太有價值、太值得人寶愛！若我作這麼多工你沒一點認識，那我作的工還能有價值嗎？就讓你說出這話來：事奉神真不容易，神的作為太奇妙，神真是智慧！真是可愛！你經歷一段時間就能說出這話來，證明在你身上作的工你已得著了。到有一天你到外國傳道，別人問你：你信神信得怎麼樣了？你就能說：神的作為太奇妙！他一看你說這話，就覺得你裡面有東西，同時他也感覺到神的作為真是難測，這是真實見證。你說神作工實在是智慧，在你身上作的工實在是令你心服口服，把你的心征服了，無論何時你都要愛他，因他太值得人愛了！你能說出這話來就能感動人心，這都是見證。你如果能把這個見證作得響亮，使人都受感動，都流淚，那就證明你是真愛神的人了，因為你能作出愛神的見證來，神的作為能夠藉著你發表出來，藉著你的發表，人都能尋求神的作為，都會經歷神，經歷什麼環境都能站立得住，這樣的見證才是真實的見證，現在要求你的就是這個。……

現在你追求什麼呢？就是藉著你能不能把神的作為發表出去，你能不能成為神的發表，能不能成為神的彰顯，是不是合神使用，你該追求這些。神在你身上到底作了多少工作？你看見多少，摸著多少？你經歷多少，體嘗多少？神在你身上試煉也好，對付、管教也好，不管怎麼樣，神的作為、神的工作是作在你身上了，但是作為一個信神的人來說，作為一個願意追求被神成全的人來說，你能不能藉著你的實際經歷把神的作為發表出去？藉著這個你能不能把神活出來？你能不能藉著你的實際經歷再供應別人，為神的工作花費你自己？見證神的作為得藉著你的經歷、藉著你的認識、藉著你受的痛苦能把神的作為發表出去。你是不是見證神作為的人？你有沒有這個心志？你能見證神的名，更能見證神的作為，活出神要求的子民的形象，那你就是神的見證人了！你到底為神怎麼作見證？追求渴慕活出神，藉著你的口發表出去，讓人認識神的作為，讓人看見神的作為，你如果真追求這個，神就成全你。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

「你們要帶領好人，為神作好見證，最主要的就是要更深地認識神拯救人的目的、神作工的宗旨，明白神的心意及神對人的各方面要求，要實實在在的，明白多少就經歷多少，認識多少就交通多少，別誇口，別信口雌黃，別說誇大的話，你說誇大的話就讓人厭憎，過後自己也受責備，這太不合適。你供應人真理不一定非得打、揍，人才能得著真理，你沒有真理，你光打光揍，人都怕你懼你三分，不等於人都明白真理了，有些行政工作有點對付修理、有點管制這可以，但不能供應真理光會教訓人、光耍態度那就顯出人的敗壞醜相，時間長了人家從你得不著生命供應、得不著實際東西，反而厭憎你、噁心你。還有些人因沒有分辨從你學了一些反面的東西，也學會對付修理人，也學會發火、發脾氣了，這不都把人帶入保羅的路、帶入沉淪的路上了嗎？這不是作惡嗎？作工應以交通真理、供應生命為主，你瞎對付瞎教訓能讓人明白真理嗎？這種作工時間長了人家認識你的本相了都該棄絕你了，這能把人帶到神面前嗎？你這是作工作嗎？你這樣作工作啥工作都讓你搞砸了，人家都躲著你還搞啥工作呀？以前有些帶領的就是這樣，他不會作正面的實際的工作，工作安排下來他也不給好好落實，具體工作一點沒有作，除了到處交通字句道理就是瞎對付人修理人，結果人都怕他躲著他，他把工作搞散攤子了，還說剛摸著頭緒，結果他也被淘汰回家了。」

摘自《座談紀要·供應真理才是帶領人》

「你們要想事奉到神心意上，首先要明白神喜悅什麼樣的人，恨惡什麼樣的人，成全什麼樣的人，什麼樣的人能有資格事奉神，這是你們最起碼該具備的。你們更應該認識神作工的宗旨是什麼，神在現時要作的工作是什麼，明白之後，藉著神話的引導你們先有進入，先接受神的託付。當你們在神的話語上有實際經歷的時候，對神的作工有了真實認識的時候，你們就有資格來事奉神了。神就在你們事奉他的時候來開啟你們靈眼，使你們對神的作工更了解，更透亮。當你進入這個實際的時候，你的經歷就會更深、更實際，凡是有過這樣經歷的人，就能夠行走在眾教會之中供應弟兄姊妹，使你們能夠取長補短，在靈裡有更豐富的認識。達到這個果效以後，你們才能事奉到神的心意上，而且在事奉的過程中被神成全。」

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

「神所使用的人外表好像並無理智，似乎與人沒有正常的關係，但說話有分寸，不隨意亂說，心總能夠安靜在神面前，但就這樣一個人，足可以被聖靈使用。神所談到的無理智這樣一個人，在外表看似乎沒有與人的正常關係，不講外面的愛心、外面的作法，但是在交通靈裡事的時候，他能敞開心，把自己在神面前實際經歷來的光照開啟無私地供應給別人，以此來表現對神的愛，以此來滿足神的心意。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

全能神教會 | 書籍 事奉神的原則

15　事奉神的原則

1．必須具備愛神之心，能體貼神的心意，在凡事上能與神同心合意，努力做神的知心人；

2．必須凡事尋求真理會摸神心意，緊密配合聖靈作工，跟上聖靈作工的步伐；

3．盡本分必須實行真理用真理解決問題，達到高舉神見證神的果效把神選民帶到神面前；

4．能常常安靜神前反省認識自己，發現過犯、錯誤及時糾正，保證神旨意通行不受攔阻。

相關神話如下：

「事奉神的人應該是神的知己，是神所喜悅的，能夠對神忠心無二。不管在人背後做的，還是在人面前做的，都能在神面前獲得神喜悅，在神面前能夠站立得住，不管人對你怎麼樣，你總是走自己該走的路，來體貼神的負擔，這才是神的知己。神的知己能夠直接事奉神是因著他有神的重託、神的負擔，他能以神的心為心，以神的負擔為負擔，不考慮前途得失，哪怕前途一無所有，什麼也得不著，但是他總以愛神的『心』來信神，所以說這樣的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，雖然肉體痛苦軟弱，但能忍痛割愛去滿足神，神把更多的負擔加給這樣的人，神要作的藉著這樣的人發表出來。所以說這樣的人是神所喜悅的，是合神心意的事奉神的人……

…………

趁你們現在剛進入事奉神的正軌，你們先把心交給神，不能一心二用，不管在神面前也好，還是在人面前也好，你的心總向著神，能像耶穌一樣有愛神的心志，神就會成全你，使你成為合神心意的事奉神的人。你若真想被神成全，有合神心意的事奉，那你就應改變你以前信神的觀點，改變你以往那些事奉神的老作法，使你裡面有更多的被神成全的部分，這樣神就不丟棄你，你就會像彼得一樣成為愛神的先鋒。若你還是執迷不悟，那就是猶大的結局，這是所有信神的人該明白的。」

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

「耶穌之所以能完成神的託付，完成救贖全人類的工作，就是因為他能夠體貼神的心意，無有個人的打算安排，他也是你們最了解的神的知己——神自己（其實他是神見證的神自己，這裡提起是為了用他這一個事實說明一個問題），他能夠以神的經營計劃為核心，總禱告天父，尋求天父的旨意。他禱告說：父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按著我的意思來，而要按著你的計劃行事，人雖有軟弱你何必顧念呢？在你手中猶如螞蟻一樣的人怎能配受你眷顧呢？我心只願成就你的旨意，願你能夠按著你的意思在我身上作成你要作的。耶穌在上耶路撒冷的路上，心中猶如刀絞痛苦萬分，但是在他心中絲毫沒有一點反悔的意思，總有一種強大的力量來支配他走向被釘十字架的地方。最終他被釘在十字架上，成為罪身的形像，完成了救贖全人類的這一工作，超脫了一切死陰的轄制，死亡、地獄、陰間在他面前失去威力，被他戰勝。他一生三十三年之久，總是按著神當時的作工而盡力滿足神的心意，從不考慮個人的得失，總為父神的心意而打算。所以他在受浸之後神說：『這是我的愛子，是我所喜悅的。』因著他在神面前合神心意的事奉，所以神把救贖全人類的重擔壓在他的肩上讓他去完成，他有資格有權利去完成這一個重任。他一生不知為神受了多少苦，經歷了多少撒但的試探，但他從不灰心。神信任他愛他，才把那麼大的重任交給了他……

你們如果也像耶穌這樣能體貼神的負擔，背叛你們的肉體，神就把他的重任託付給你們，使你們達到事奉神的條件。」

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

「你天天禱告神，吃喝神的話，總為教會工作著想，能體貼神的心意，用心真實地愛他，滿足他的心，這樣你的心就屬於神了。若你的心被許多事物佔有，那你的心還是被撒但佔有，沒有真實歸向神。人的心真實歸向神了，對神就有真實的自發的愛，能為神的工作著想，雖有愚昧沒理智的情形，但心能為著神家利益、為著神的工作、為著性情的變化而著想，心是完全對的。有的人無論做什麼事都打著為教會的招牌，其實是為自己得利。這樣的人存心不對，彎曲詭詐，他做的多數事都是為了追求個人利益，這樣的人不會追求愛神，他的心還屬於撒但，他的心不能歸向神，神也就沒法得著這樣的人。」

摘自《話在肉身顯現·對神真實的愛是自發的》

「不管你做啥事，你應先明白你做這事到底是為什麼，這事屬於什麼性質，若你做這事是屬於盡本分，那你就該琢磨：我該怎麼做，怎麼盡這個本分能盡好，做到沒有應付糊弄。在這個事上就應親近神。親近神就是在這個事上尋求真理，尋求實行之路，尋求神的意思，怎麼能滿足神。做事親近神就這麼個親近法，不是搞宗教儀式，不是外面作法，乃是為了尋求神的心意之後按真理去實行。若你沒做事時總是『感謝神，感謝神』，但做事時還按己意去做，這種感謝就是外面作法了。盡本分或幹什麼事你總得想：這個本分我該怎麼盡呢？神的意思是什麼？藉著事親近神，藉著親近神尋求做事的原則與真理，裡面尋求神的意思，做啥事都不離開神，這才是真信神的人。」

摘自《座談紀要·尋求神的意思　做到最大程度地實行真理》

「神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻，凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人。……能跟上聖靈現時的作工，跟上神的腳蹤，神帶領到哪你就跟到哪，這樣的人就有神的祝福。那些沒跟上聖靈現時作工的人，他們沒進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。……在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的，所以跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神腳蹤的人肯定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

全能神教會 | 書籍 禱告與神相交的原則

13　禱告與神相交的原則

1．禱告與神相交必須建立在吃喝神話的基礎上，達到在神話裡禱告與神相交；

2．禱告必須為明白真理、摸神心意達到順服神的果效，而不是為了搞宗教儀式欺騙神；

3．禱告是為了獲得聖靈作工建立與神的正常關係，得到聖靈的引導與神達到真實相交；

4．凡禱告中得到聖靈開啟、光照與引導必須實行進入竭力持守，這是順服神的重要原則。

相關神話如下：

「禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是說禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效，必須建立在讀神話上，在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裡與神交通的基礎上，心能尋求神而安靜在神面前，這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「在神現實說話的基礎上禱告，進入神話裡與神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求達到什麼標準。

…………

怎麼尋求聖靈的感動呢？最關鍵是活在神現實的說話裡，在神所要求的基礎上禱告，禱告完之後，聖靈必定感動你。如果你沒在神的現實說話的基礎上尋求也是不行的，你應這樣禱告：『神啊！我是抵擋你的，實在太虧欠你，我太悖逆了，總是不能滿足你。神哪，願你拯救我，我願為你效力到底，我願意為你死，你審判我、刑罰我，我都沒有怨言，我抵擋你我該死，讓所有的人都因著我的死看見你的公義性情。』當你這樣發自內心禱告的時候，神會垂聽的，也會引導你的，如果不在聖靈現實說話的基礎上禱告，聖靈不可能感動你。如果你按著神的心意、按著神正要作的去禱告：『神啊！我願意接受你的託付，在你的託付上忠心，為著你的榮耀，我願獻上自己的一生，能夠讓我所作所為達到子民的標準，讓我的心受你的感動，願你那靈時時開啟我，讓我所作所為都能羞辱撒但，最終被你得著。』圍繞神的心意作這樣的禱告，聖靈必定作工，不在乎禱告的話有多少，關鍵看你是不是摸著神的心意。你們可能都有過這樣的經歷，有時在一個聚會中禱告，聖靈作工的動態是要達到一個高潮，使所有人的勁都起來，有的人禱告又痛哭又流淚，在神面前懊悔已極，有的人表心志、立誓言。這是聖靈作工要達到的果效。現在最關鍵的一點就是需要所有的人把心完全傾注於神的說話裡，不要注重以前的說話，如果你還持守以前的，聖靈就不作工在你身上，你看到這個重要性了嗎？」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

全能神教會 | 書籍 心安靜在神面前的原則

 全能神教會 12　心安靜在神面前的原則

1．安靜在神面前是為活在神面前，必須做到心不離開神話，能活在神話裡是重要原則；

2．必須常常揣摩神話、吃喝神話，這樣就容易安靜在神面前心裡與神相交；

3．凡事尋求真理，心裡常有神話引導，活在神話裡，凡事順服真理讓真理掌權活在神面前；

4．每天都要反省自己，若有敗壞流露或臨到修理對付都要安靜在神面前反省認識自己。

相關神話如下：

「若你能常常吃喝神的話，而且能體貼神的心意，實行神的話，那你就是屬於神的，是活在神話中的人。你願意從撒但的權下脫離出來活在神的光中嗎？你活在神的話中，聖靈就有作工的機會，如果活在撒但的權勢之下，聖靈就沒有作工的機會。聖靈在人身上作工，在人身上光照，加給人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那聖靈的作工就沒有了。……你在神話的範圍內活著，在神要求的情形中活著，那你是屬神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的範圍內活著，而活在撒但的權下，那定規就是活在撒但的敗壞之下。你只有活在神的話中，把心交給神，才能達到滿足神的要求，神怎麼說你就怎麼做，神的話成為你生存的根基，成為你生活中的實際，那你才是屬神的人。」

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

「神所使用的人外表好像並無理智，似乎與人沒有正常的關係，但說話有分寸，不隨意亂說，心總能夠安靜在神面前，但就這樣一個人，足可以被聖靈使用。神所談到的無理智這樣一個人，在外表看似乎沒有與人的正常關係，不講外面的愛心、外面的作法，但是在交通靈裡事的時候，他能敞開心，把自己在神面前實際經歷來的光照開啟無私地供應給別人，以此來表現對神的愛，以此來滿足神的心意。當別人都毀謗譏笑他的時候，他能夠不受外面人、事、物的左右，仍然安靜在神的面前，似乎這樣的人有自己獨到的見解，不管別人怎麼樣，他的心總不能離開神。當別人談笑風生的時候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的話，或默禱心中的神，尋求神的意思，從不以維護他與人的正常關係為重，似乎在這樣的人身上沒有處世哲學。從外表看，這樣的人活潑、可愛，帶有稚氣，又帶有幾分沉著，這正是神所使用的人的樣式。什麼處世哲學、『正常的理智』在這樣的人身上根本行不通，只是把心全部傾注在神話上，似乎他心裡只有神，這樣的人才是神所說的『無理智』的人，正是神所使用的人。神所用的人的標誌是：無論在何時何地，心總在神的面前，別人怎麼放蕩，怎麼放縱情慾、放縱肉體，但是他的心總不離開神，不隨從大流。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「如果你無論做什麼心都安靜在神面前，那你就是活在神面前的人。你無論做什麼心總安靜在神面前，你的心是在親近神，這證明你是安靜在神面前的人。當你與人說話的時候，當你走路的時候，你能說：『我的心是在親近神，沒在外面事物上，我能安靜在神面前。』這是安靜在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你別接觸，凡是能使你的心離開神的人你別接觸。無論什麼事能攪擾你的心親近神，這樣的事你要放下不辦，或者是遠離，這樣對你的生命更有利。」

摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》

「把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步，是所有的人現在急需進入的功課。把心安靜在神面前進入的途徑：

1．把心從外面的事上收回，安靜在神面前，用專一的心向神禱告。

2．心安靜在神面前吃喝享受神的話。

3．平時自己用心默想思念神的愛，揣摩神的作工。

先在禱告這方面開始著手，有專一的心，有定時的禱告，無論時間怎麼緊、活怎麼忙，或者什麼事臨到，每一天都正常地禱告，正常地吃喝神的話。不管在什麼環境裡只要吃喝神的話，靈裡就特別有享受，而且不受周圍人、事、物的攪擾，平時心思念神的時候，外面事打擾不了，這就是有身量了。先從禱告這方面開始著手，安靜在神面前禱告最有果效，然後就是吃喝神的話，在神的話上能揣摩出亮光來，能找著實行的路，知道神說話的目的是什麼，領受得不偏左右。在平時心能正常地親近神，能思念神的愛，揣摩神的話，不受外面事物攪擾。當你的心安靜到一定程度時能達到靜念，無論在什麼環境裡，裡面思念神的愛，裡面真實地親近神，到最後達到一個地步心裡發出讚美，甚至比禱告還好，這是有一定身量了。你能達到以上所說的那些情形，證明你的心真安靜在神面前了，這是第一步基本功。人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導，這就進入靈生活的正軌了。操練活在神面前達到一個深度，能背叛自己、恨惡自己，活在神的話中，這是真把心安靜在神面前了。……你心若真安靜在神的面前，那就不受外界任何事攪擾，不被任何人、事、物佔有。若在這方面有進入，那些消極的情形或人的觀念、處世哲學、人與人的不正常關係、心思意念等等一切反面的東西自然而然就消失了。因為你總揣摩神的話，心裡總親近神，總被神現實的說話佔有，那些消極的東西不知不覺就脫去了。新的正面的東西佔有你，舊的反面的東西就沒有地位了，所以你不要去注重那些消極的東西，這些不用你自己用力克制。你要注重安靜在神面前，多多吃喝享受神的話語，多多唱詩讚美神，讓神在你身上有作工的機會，因現在神要親自成全人，神要把你的心得著，他的靈感動你的心，你隨從聖靈的引導活在神面前就滿足神了。你注重活在神話裡，多交通真理得著聖靈的開啟光照，那些宗教觀念、自是自高就都沒有了，你就會知道怎樣為神花費，知道怎樣愛神、怎樣滿足神，那些在神以外的東西就不知不覺拋到九霄雲外了。」

摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》

全能神教會 | 書籍 向神起誓的原則

 全能神教會  11　向神起誓的原則

1．必須明白神鑒察人心肺腑、鑒察一切，向神起誓立誓必須有意義符合神心意；

2．向神起誓立誓必須為達到順服神、滿足神的目的果效，以此激勵自己面向正義站住見證；

3．向神起誓立誓是為生命進入服務的，絕不能為達到自己目的或為自己辯白起假誓利用神；

4．向神起誓立誓後必須守住誓言，努力兌現，否則就是不負責任說謊話利用神、欺騙神。

相關神話如下：

「現在多數人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺騙神的肉身，你可騙不了神的靈，凡經不住神鑒察的事都是不合真理的，都應放棄，否則那是得罪神的。所以說，你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。……當你禱告的時候，存著一顆愛神的心，尋求神的看顧、保守，尋求神的鑒察，存著這樣的心，禱告就有果效。……你如果愛神的心懇切，那你就向神起誓，你說：『在天地萬物中的神哪！我向你起誓，你的靈時時鑒察我的所作所為，你的靈時時看顧、保守我，讓我的所作所為都能在你面前站立得住，我的心若不愛你或背叛你，你就重重刑罰我、咒詛我，今世、來世不得赦免！』你敢這樣起誓嗎？你如果不敢這樣起誓，說明你膽量小，還是愛自己。你們有這個心志嗎？若真有這個心志就該這樣起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你這個心志，你既向神起誓，神就垂聽。神就按著你禱告的及所實行的來定你是罪人或是義人。現在是成全你們的過程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前，接受神的鑒察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那麼神就要按著你的起誓來『成全』你，到那時不管你沉淪也好，受刑罰也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就應按自己起誓的去實行。如果你起誓了，但卻不按這個去實行，那你就是沉淪的對象。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的『生力軍』站起來與神配合，共同完成這個工作，相信神會祝福我們的，我也相信神會賜給我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，讓我們之間有更多的愛，我更堅信神會因著我們的努力而擴展他的國度的，願我們的努力都達到空前盛況，讓神得著更多的年輕人，願我們都為此多多禱告，不住地祈求，使我們的一生都在神的面前，與神親密無間。讓我們中間從此再無間隔，讓我們都在神面前發誓：共同努力！忠心到底！永不分離，永遠在一起！我願弟兄姊妹都能這樣在神面前立下心志，使我們的心不變、志不移！為了達到神的心意，我願再說：努力吧！奮力拼搏吧！神必會祝福我們的！！！」

摘自《話在肉身顯現·路……（五）》

「禱告的內容是什麼呢？隨著你心裡的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告，按著神的心意與神對人的要求來與神交通。剛開始操練禱告的時候，先把自己的心給神，不求摸神的心意，只求能把心裡話向神訴說。你到神面前這樣說：『神啊！我以前悖逆你，今天才認識到，我真是敗壞可恨，以前都是虛度光陰，從今以後我要為你活著，活出有意義的人生，滿足你的心意。願你的靈一直在我身上作工，一直光照開啟我，讓我在你面前作剛強響亮的見證，讓撒但在我們身上能看見你的榮耀、看見你的見證、看見你得勝的證據。』這樣禱告的時候，你的心就完全得著了釋放，你有這樣的禱告之後，你的心與神更近了，若你能經常這樣禱告，聖靈在你身上必然作工。總這樣呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悅納，你的心、你的全人都能被神得著了，最後你就成了一個被神成全的人。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

全能神教會 | 書籍 向神祈求禱告的原則

10　向神祈求禱告的原則

1．向神祈求禱告的真實意義是為明白真理達到順服神、敬拜神，絕不能搞宗教儀式；

2．必須結合現實難處、問題向神祈求禱告，不能脫離實際講空話與字句道理；

3．必須在盡本分與生命進入的所有問題上常常向神祈求禱告，尋求明白真理進入實際；

4．祈求禱告必須存敬畏神之心，還要有理智，不能要求神、強迫神、利用神，更不能搞交易。

相關神話如下：

「禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是說禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效，必須建立在讀神話上，在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裡與神交通的基礎上，心能尋求神而安靜在神面前，這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「禱告能夠把心安靜在神面前，藉著禱告尋求聖靈開啟，認識神話，能夠明白神的心意。……不是為了說幾句好聽的話，或者在神的面前大哭一場表示自己的虧欠，而是為了操練運用靈，為了把心安靜在神面前，操練在凡事上尋求引導，使人的心能夠天天被新鮮的亮光吸引，不消極也不懶惰，進入實行神話的正軌。現在多數人都注重作法，並不是為了追求真理達到生命長進，這是人的偏差之處。」

摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》

「神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「人都有過這經歷，臨到不如意的事就感覺特別難受，難受時跟誰說說話，過一陣就不難受了，不難受也沒解決自己的情形。有時臨到工作的難處心裡受壓，臨到對付修理的時候心裡特別受壓……在這些難受裡面有幾次是來到神前禱告了？都是自己調整調整稀裡糊塗過來了。所以說，人信神心裡根本沒有神，都是自己在那瞎作，沒什麼價值，像要飯的上垃圾桶裡撿點這個撿點那個，裝得滿滿登登，一文錢不值，都是瞎作一氣。你看人時常地偏離正道，走走就走偏了，從這也可看出人的本性裡面是什麼，通過這事你看見什麼？人的本性就是背叛，作作工就沒神了，人還想：『我信神怎麼沒神了？我這不還在為神作工作嗎？』你心裡沒神了，再作也是遠離神背叛神的。禱告這事最深，你事奉來事奉去連禱告都沒有了，那你就白事奉了，你情形越不正常越沒果效。禱告是不看你禱告的話說得多好，只要說心裡話，說實在話，根據你自己的難處說實在話，站在受造之物的角度上、站在順服的角度上說：『神哪，人的心太剛硬你知道，神哪，在這事上你引導我，你知道我有軟弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一作就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我們只是配合配合……』這話你都說不出口你這人就完了。有人想：『我禱告還得分辨禱告得有沒有理智，這也禱告不成啊。』這沒事，操練一段時間就好了，禱告禱告有些話說得不合適了就知道了。禱告與神的關係是最直接的，人與神的關係就是在禱告的時候是最親近的，平時你做事的時候還能馬上跪下來禱告嗎？不能。人跪下來禱告時與神的關係是最近的了。」

摘自《座談紀要·禱告的意義與實行》

全能神教會 | 書籍 經歷試煉熬煉的原則

9　經歷試煉熬煉的原則

1．必須明白凡是試煉熬煉都是神的安排，都有神的愛、神的心意與要求在其中；

2．在試煉中必須安靜在神面前禱告尋求摸神的心意，絕對順服神的作工；

3．必須尋求真理堅定信心站住見證，順服神是關鍵，寧可咒詛自己也不發怨言背叛神；

4．經歷試煉熬煉必須達到明白真理認識神的果效才能發出真實的感謝與讚美。

相關神話如下：

「人所追求的是得著以後的福氣，這是人信神的目的，人都有這個存心盼望。但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉解決，人裡面哪些地方沒通過就必須在哪些地方受些熬煉，這是神的安排。神給你擺設環境，迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞，最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望，順服神的主宰安排。

所以對於人來說，如果沒有幾年的熬煉，沒有一定的苦難，人在思想上、在心靈裡面擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制，在哪方面還有自己的慾望，還有自己的要求，那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中能學到功課，就是能夠得著真理，明白神的心意。其實，許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的，沒有一個人說，在安逸的環境裡面、在順境裡就明白神的心意，就認識到神的全能智慧，領略到神的公義性情，那是不可能的事！」

摘自《座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》

「在『效力者』那時，很多人消極痛苦得哭天喊地，甚至喊冤叫屈，認為受這麼多苦怎麼弄個效力者，真是不甘心！你不甘心，你不理解，但神理解人，這是不是愛？他的愛裡包含著對人的理解，對人的看透，對人望眼欲穿的了解，他愛得不糊塗，不裝作，不空不虛，實實在在的，看你哪方面有缺欠又愚昧無知，他可憐你，他又愛你，始終感動你。當效力者你再不甘心，再不願意，他始終說著話，給人幾個月時間的熬煉來顯明人的敗壞，讓人認識自己的醜態。在這三個月時間裡有沒有愛？他如果沒有愛就不搭理你了，看見『效力者』時你那個德行，早就踢開你了，當效力者你就不幹了？跟神受苦你就不幹了，得著福分你就高興了，一蹦二尺高，若神沒有愛只有恨，看見人有這樣敗壞的反應，那人就該被淘汰了。熬煉人三個月的時間一點也不長，為啥說一點不長？因為這僅僅是人能承受得了的時間，再長點時間人就承受不了了，儘管老唱歌，老聚會、交通，只享受那些東西肯定是站立不住的，所以提早把人轉為子民，這裡面也包含著愛，神是用他的心、他的愛去感化人，去抓住人，這也是愛的一方面表現。就從這時間上你也能看見他的愛在其中，他一天都不拖延，一個月都不拖延，到哪天該說話馬上就說話，如果再往後延遲幾個月時間，有些人就會逐步退去的，這就是根據人的實際情形作工作，一點也不拖延、不耽誤，對每一個人都特別重視，既然拯救人他就負責到底。但有些人不爭氣，自己滑下去了。有的人臨走之前聖靈還特別感動他、挽留他，有些人實在是挽留不住了。神對人實在是太愛了，乃是人不配讓神愛了，神對某些退去的人沒法再愛了那就轉成恨了，對那樣的人徹底不管了。從作工步驟上、時間上，哪個步驟多長時間，哪個步驟說多少話，哪個步驟用哪些口氣、用哪些方式，再配合哪些真理讓你明白，這裡面都包含著他的良苦用心，都是他精密的安排、精密的計劃，他一直在用他的智慧來引導人類，來供應人，來服事人，一點一滴將人栽培到這麼大，帶到今天。凡是經歷過來的人到現在都有些認識，就我不說很多人都能說出來，一步一步的過程都讓人記憶猶新，這裡面的愛就不是用語言可以表達出來的。神愛人太深了，人永遠也體嘗不透，這裡的愛太深了，沒法用語言說清楚，就從時間方面來說就沒法說清楚，從時間上就能看出他對人的愛有多深，在一件小事上他都考慮得特別周密，不讓時間長一點，怕因為時間長人便退去離開神，他的愛緊緊抓住人，絲毫沒有放鬆。」

摘自《座談紀要·你認識神對人類的愛嗎？》

「神作每一步工作都有人該配合的路：神熬煉人，讓人在熬煉之中有信心；神成全人，讓人有信心被神成全，願意接受神的熬煉，願意接受神的對付、修理；神的靈在人裡面作工，給人開啟、給人光照，讓人去配合、去實行。在熬煉之中神不說話、不發聲，但仍有人該作的工作，你持守住原有的，還能禱告神，還能親近神，還能站住在神面前的見證，這樣你就盡到自己的本分了。在神的作工當中你們都看清了，神試煉人的信心與人對神的愛心，這需要人更多地禱告神，更多地到神面前享受神的話，如果神開啟你使你明白了神的心意，你卻一點不實行，那你將什麼也得不著。實行神話時還能禱告神，享受神話時總在神面前尋求，裡面對神充滿信心，不灰心，不冷落；不實行神話的人聚會的時候很有勁，回到家裡面就黑暗了，有的甚至也不願聚會了。所以，你必須看清人該盡的本分是什麼，你不知道神的心意到底是什麼，但你能盡上自己的本分，該禱告的時候還禱告，該實行真理的時候還得實行真理，人該做的你都做到了，你持守住了原有的異象，這樣你就好接受神下一步的工作。若神隱藏作工的時候，你不追求那就麻煩了，神發聲說話、聚會講道你聽得很有勁，神不說話你就沒勁了、後退了，這屬於什麼人？這是隨大流的人，沒立場、沒見證、沒異象！多數人都是這樣，如果總這樣下去，到有一天大試煉臨到，你就落入懲罰之中了。在神成全人的時候最講立場，神所作的每一步工作你都不疑惑，盡到人的本分了，真心持守住神讓你實行的，也就是記住神的囑託，不管神現在怎麼作，不忘記神的囑託，對神的工作不疑惑，站住立場，持守住見證，一步一步得勝，最終被神成全為得勝者。」

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

「在試煉之中你雖然不知神要作什麼，不知神要成全什麼工作，但你知道神對人的意念總是好的，你真心追求他，他總不離開你，他最後必能成全你，把人帶入一個合適的歸宿之中。……在實際經歷之中，你首先得會吃喝神話，在神的話裡找著你該進入的，找著你的缺欠之處，結合你的實際經歷進入。在神的話裡將實行的部分拿出來操練，吃喝神話是一方面，教會生活也不能間斷，得有正常的靈生活，能把自己現在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎麼變，你的靈生活都能保持正常。……試煉再大不能失去跟神的正常關係，能禱告、過教會生活，不離開弟兄姊妹，在神試煉你的時候，你仍能尋求真理……

……

……在熬煉的時候，你得會從積極方面進入，學習該學的功課，禱告神、看神的話能對照自己的情形，發現自己的缺少，發現自己當學的功課太多。在熬煉之中，越真實地追求越能發現自己的不足。因著在熬煉當中有許多事臨到你，你還看不透、發怨言，顯露自己的肉體，這才能發現自己裡面的敗壞性情太多。」

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

「在經歷試煉的同時，不管人軟弱也好或者裡面消極也好，對神的心意不明白或對實行的路不太透亮，這都正常，但總的來說你得對神的工作有信心，能像約伯一樣不否認神。約伯雖然軟弱咒詛自己的生日，但他不否認人生下來所有的東西都是耶和華賜給的，奪去這一切的也是耶和華，無論怎麼試煉，他都是這麼認為。在你的經歷中，不管在神的話上受到什麼熬煉，總的來說神是要人的信心，他這樣作，成全的就是人的信心，也是人的心志，讓你摸不著，讓你看不著，就在你摸不著、看不著的情況下需要你的信心。在人的肉眼看不見的事上需要人的信心；在你放不下觀念的時候需要你的信心；在你對神的工作不明白的時候需要你的信心，需要你站住這個立場，站住這個見證。……你對神失望，那你還怎麼經歷神呢？所以說你有信心了，對神不疑惑了，不論神怎麼作，對神都有真實的信，在經歷中他才開啟光照你，你才能看見他的作為，這些都是藉著信心達到的，有熬煉才有信心，沒有熬煉產生不了信心。信心指什麼說的？就是當人看不見、摸不著，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所說的信心。人受痛苦時需要有信心，熬煉時需要有信心，有信心了隨之就有熬煉，這兩個是不可分割的。無論神怎麼作工，無論在什麼環境裡，你都能追求生命，追求神的工作在你身上開展，追求真理，對神的作為有認識，而且能按真理行，這就是有真實的信心，這就證明你對神沒失去希望。你在熬煉中還追求真理，能真實愛神，對他不產生疑惑，不管神怎麼作，你還仍然實行真理滿足他，還能在深處尋求他的心意，體貼他的心意，這才是對神有真實的信心。……

……在苦難臨到的時候，你能夠不體貼肉體、不埋怨神，在神向你隱藏的時候，你能夠有信心跟從神，以往的愛心還不變、不消失，無論神怎麼作，你都任神擺佈，寧肯咒詛自己肉體也不埋怨神，臨到試煉時寧肯忍痛割愛、流淚痛哭也得滿足神，這才叫真實的愛、真實的信心。不管你的實際身量如何，首先你得具備這些受苦的心志與真實的信心，還有背叛肉體的心志，寧可個人受苦、個人利益受損失，也得滿足神的心意，還得有懊悔自己的心，以前自己不能滿足神，現在能懊悔自己，哪一條都不能缺少，神就藉著這些來成全你，你不具備這些條件就沒法被成全。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

「熬煉的工作主要是成全人的信心，最後達到你要離開但又離不開，達到有些人在一絲希望也沒有的時候還能有信心，達到人對自己的前途一點希望也沒有了，這時神的熬煉才結束了。人還沒達到死去活來那個地步，沒嘗到死味，這熬煉不結束。就效力者那步也沒熬煉到盡頭，約伯經受熬煉到了盡頭，沒有一點依靠，人必須都熬煉到那個地步，沒有一點希望，沒有一點依靠，這時才是真實的熬煉。在效力者時，你的心總安靜在神面前，不管神怎麼作，不管神在你身上的心意是什麼，你總順服神的安排，走到路終你就一切都明白了。你經歷約伯的試煉，同時也是經歷彼得的試煉。約伯受試煉的時候站住了見證，最終耶和華向他顯現，他站住見證才有資格見神的面。為什麼說『我向污穢之地隱藏，向聖潔之國顯現』？就是說，你這個人聖潔了，站住見證了，才有臉見神的面，站不住見證就沒臉見神的面。在熬煉之中退去了，或在熬煉之中發怨言了，沒站住見證，叫撒但嗤笑你，那你就得不著神的顯現。你如果像約伯一樣，雖在試煉當中咒詛自己的肉體，但他不埋怨神，能恨惡自己的肉體，從不發怨言，不以口犯罪，那就站住了見證。當你受熬煉到一個地步也能像約伯一樣，在神面前百依百順，對神沒有別的要求了，也沒有觀念了，那時神就向你顯現。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》