全能神教會 | 書籍 正确对待自己的原则

41　正确对待自己的原则

1．必须追求真理达到真实认识自己，知道自己的真实缺少，具备自知之明实行做诚实人；

2．敢于面对自己的败坏真相揭露解剖自己的败坏实质而追求真理，不搞虚假伪装欺骗；

3．在各方面都要严格要求自己，凡事按真理原则实行，不随从肉体任意妄为，保证良心无愧；

4．在神话中看事，准确衡量自己找到在教会中的合适位置，永不消极尽好本分还报神爱。

相关神话如下：

“追求生命的路达到被神成全，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己的本性里所包括的各种东西，用言语概括出来，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是啥东西，自己到底够不够人的标准，还有多少撒但成份，到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”

摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

“我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求负起责任来，就应该对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为求真，处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖，每做完一个事之后你认为对的也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多多交通、多多寻求、多多帮助。……无论你听到什么样的真理，无论你听到什么样的实际，你只要往自己身上对号，那你肯定就有长进，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化，如果你把这话就装到肚里，记在头脑里，那你永远不会有变化。”

摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

“（有人问）‘那就是说，除了在神面前认错以外还得在弟兄姊妹面前亮相？’当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里头都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里头维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！……诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假相，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看……”

摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

十三 神预言国度美景、人类归宿与神应许、祝福的话语

1　国度随着我话的完善而逐步成形在地上，人也逐步恢复正常，从而在地建立我心中的国度。在国度之中，所有的子民都恢复正常人的生活，不再是冷若冰霜的冬天，而是四季如春的春城世界，人不再接触人间的凄凉，不再忍受人间的寒冷。人与人不相争，国与国不争战，不再有残杀之状，不再有残杀之血流动，全地充满喜乐之气，到处洋溢着人间的温暖之气。我在全地行走，我在宝座之上享受，我在众星之中生活，天使为我献上新歌新舞，不再因着自身的“脆弱”而泪流满面，在我之前，再也听不到天使的哭泣之声，无人再向我诉说苦衷。

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十篇说话》

全能神教會 | 書籍 活出正常人性的原則

全能神教會  40　活出正常人性的原則

1．活出正常人性必須具備良心、理智、人格、尊嚴，憑神話活著是做人的根本；

2．必須做誠實人，說真話辦實事，單純敞開且有智慧，敬畏神遠離惡，憑神話活著；

3．與人相處有愛心，有包容忍耐、體諒照顧、理解尊重，能公平公正地對待人；

4．必須追求真理、實行真理，忠心盡好受造之物的本分，活出真正人的樣式來榮耀神。

相關神話如下：

「正常人性都包括哪幾方面：見識、理智、良心、人格。這幾方面都達到正常，你的人性就合格了。有正常人的模樣，像一個信神的，也不要求你達到多高，不要求你搞外交，就要求你做一個正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起碼看你是一個正常人，這就可以了。……許多人看見現在時代變了，也不講什麼謙卑、忍耐，乾脆一點愛心都沒了，聖徒體統也沒了，這些人太謬！哪有一點正常人性，上哪談見證？什麼見識、理智都沒了。當然有些實行是偏謬之處的這得改正，像以前人死板的靈生活、麻木痴呆的相都得改變，改變並不是讓你放蕩，也並不是讓你放縱肉體，想說什麼就說什麼，信口開河這不行！有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。……正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。」

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

「神喜歡的是一個追求真理、有心志、誠實的、愚昧也不怕的人，神不怕你愚昧，不怕你軟弱，也不怕你沒有智慧，就是厭憎你不追求，厭憎你的人生觀像世人一樣，厭憎你的追求就像一個畜生一樣，沒有靈魂，沒有人生追求目標、方向，神厭憎你這樣的信神的態度……你能夠追求做一個有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一個真正的人，這是一個最正當的追求。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。……所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。」

摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》

「真正信神的人心裡總有神，總存著敬畏神的心，存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，這樣不合乎聖徒的體統。」

摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》

「人在經歷聖靈作工的時候，裡面特別聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能夠喜歡神所喜悅的東西，厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好，人性越來越正常，雖然也有愚昧的配合，但是人的存心對，是從積極方面進入的，並不是為了打岔，沒有壞心眼。」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「在實際經歷當中，能夠站住見證，能夠站住立場，站在神的這一邊，總也不退去，能與愛神的人有正常的關係，臨到事能夠完全順服神，而且能夠順服神至死，這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證，是人的活出，也是神的見證，這就真實享受到神的愛了，你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出，一舉一動讓別人看了佩服，別人看你外表穿著打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的話有神的引導，有神的開啟，你說話能談出神的心意，交通出實際，對靈裡許多事奉的事明白，說話大方，端莊正派，不吵鬧也不放蕩，臨到事能順服神的安排、能站住見證，處理什麼事穩穩當當、不慌不忙，這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大，但看著外表舉動像是中年人，成熟了，有真理，別人也都佩服，這樣的人就有見證了，就是神的彰顯。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「我的希望很多，希望你們好好做人、規規矩矩做人，忠心盡本分，做一個有真理、有人性的人，做一個為神能捨一切、捨性命的人等等，這些希望都是對你們的不足、你們的敗壞悖逆而言的。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是一個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了哇！這是大的變化，翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是人的樣式。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

全能神教會 | 書籍 信神講智慧的原則

》

39　信神講智慧的原則

1．必須認識智慧與詭詐的實質性區別，講智慧是為盡好本分通行神旨意，是正面事物；

2．對大紅龍與一切撒但勢力要採取智慧方式，以維護神作工、不給神家工作帶來危害為原則；

3．必須做誠實人，對人要有愛心還要有智慧，以讓人得益處、對神作工有利為原則；

4．傳福音拯救人必須尋找能夠接受真理的人，講究智慧方式是以拯救人達到果效為原則。

相關神話如下：

「在各方面都要有智慧，用智慧行我完全的道，在我話中行事的便是最有智慧的人了，按著我話行事的便是最順服的人。我說的是什麼就是什麼，用不著你和我辯解、和我講理，我說的也都是為你著想（不管話語嚴厲、溫柔），你只管順服就行了，這樣才是真智慧（避免神的審判臨到）。」

摘自《話在肉身顯現·第四十九篇說話》

「當初耶穌在猶太作工的時候是公開的，現在在你們這些人中間作工、說話是隱祕的，外邦的人一點不知道，在你們中間作的工作都是封閉著的。這說話，這刑罰、審判，除了你們這些人知道，其餘的人都不知道。這工作都是在你們中間作的，只向你們打開，外邦中無人知道，因為時日不到。這些人受刑罰都快被作成了，外面的人一點不知道，這工作太隱祕了！道成肉身的神對他們是隱祕的，向這道流裡的人可以說是公開的，雖然說在神全是公開、全是顯明、全是釋放，但這只是針對信他的人說的，對其餘的外邦人卻不公開。現在在這裡所作的工作封閉得很嚴，就是不讓他們知道，他們若知道了只能是定罪加逼迫，他們是不會相信的。在大紅龍國家就是在這最落後的地方作工，不是容易的，若將工作公開了，也就沒法作下去了，這步工作在這地方根本行不通，若是公開作這工作它們怎能容讓呢？不是擔更大的風險嗎？這工作如果不隱祕，還像耶穌那時轟轟烈烈地醫病、趕鬼，不早就被魔鬼給『繳獲』了嗎？它們還能容讓神的存在嗎？若是現在進會堂裡講道、教訓人，那我不早就粉身碎骨了嗎？這樣，工作又怎能開展下去呢？現在不公開顯一點神蹟奇事，就是為了隱祕，所以說外邦人就是看不著、不知道、發現不了。如果這一步還像恩典時代耶穌那樣作工，那就不能這麼安穩了，所以這樣隱祕作工對你們有益處，對所有的工作有益處。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（二）》

「要有我的膽量加在你的裡面，在不信的親人面前也要有原則，但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服，憑我的智慧行完全的道，不讓撒但的陰謀得逞。」

摘自《話在肉身顯現·第十篇說話》

「把神帶入現實的生活之中，主要要求人在正常人性裡敬拜神，追求認識神，盡到受造之物的本分。……不是讓人守規條，個人按著個人的身量來，如果家裡丈夫不信，就按不信的來對待他，信的按信的來，不講什麼愛心、忍耐，但你得講智慧。」

摘自《話在肉身顯現·實行（二）》

「交通要明白靈裡的事，要有智慧，摸著對方的心，服事人自己必須是對的人，交通的是自己所有的。」

摘自《話在肉身顯現·第十三篇說話》

全能神教會 | 書籍 反省自己有無性情變化的原則

38　反省自己有無性情變化的原則

1．反省自己是否達到做誠實人的標準，是否具備良心理智，盡本分有無忠心，預備多少善行；

2．反省自己的看事觀點、人生觀價值觀是否有根本性轉變，是否具備真正的人生觀價值觀；

3．反省自己是否真實具備約伯的信心能夠敬畏神遠離惡，是否對神有真實認識與真實的愛；

4．反省自己是否是真實順服神的人，在試煉中能否達到真實順服神的十一條標準。

相關神話如下：

「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「就拿盡本分忠心這件事來說，人對盡本分有點認識了，對忠於神也有點認識，真理上也明白，但是什麼時候你能完全達到忠心呢？能夠達到名副其實地盡本分呢？這得需要一段過程。這個過程當中也可能你受了不少苦，有人對付你，有人修理你，有人卡著你，逼著你，迫使你，大家眼睛都盯著你，最後你自己覺察到還是自己不好，盡本分沒有忠心能行嗎？不能應付糊弄啊。聖靈在裡面開啟你，你做錯事的時候責備你，在這過程當中你對自己有些認識，知道你盡的本分裡面摻雜太多，個人存心太多，個人慾望太多，你認識以後逐步地走上正軌，能在行為上有變化。像你們現在的盡本分在實質上來說，有多少是真正的盡本分？有多少是性情變化以後合乎真理的盡本分？對這些要省察省察就可以知道你到底性情變化多少。」

摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》

「對於怎麼達到性情變化你們有沒有路途啊？都變化哪些東西你們有沒有認識？你們有沒有交通過這方面的真理啊？剛才我們說了，性情變化不是指那些外表的行為、作法或規條的變化，那到底是什麼呢？你們考慮過嗎？性情變化不是性格變化，首先我們得明白、了解神讓我們變化哪些性情，變化什麼東西，不是從文化上，不是從知識上，也不是從客觀的那些思想上變，而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點，這是一方面；還有做人的原則，做人的原則就是你的人生觀，這又是另一方面；還有就是人根深蒂固的、人流露出來撒但的敗壞本性。大體來說性情變化就是這三方面。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「性情變化不是說人性老練了就性情變化了，主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了，就是說，那些毒素得潔淨了，神所發表的真理在他裡面扎根了，成了他的生命了，成為他生存的根基了，這才使他變成新人了……他裡面一些撒但毒素清除了，他的看事觀點完全變了，沒有一樣是與世界的觀點相合的，他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了，他摸著了人生的真諦，所以他的人生的價值觀改變了，這是最根本的變化，這是性情變化實質的東西。人以前憑什麼活著？人都是為自己活著，人不為己天誅地滅，這是人本性的概括，信神也為自己，得福更為自己，為神撇棄是為自己，為神花費還是為自己，為神忠心也是為自己，總之，都是為了自己得福。在世界都是為了自己得利，信神都是為了自己得福，是為了得福撇下一切，為了得福能受許多苦，這些都是人敗壞本性的實證說明。性情變化就不一樣了，他覺著人該怎樣活著有意義，該怎樣盡人的本分配稱為人，該怎樣敬拜神，該怎樣順服神、滿足神，這是做人的根本，是天經地義的職責，要不這麼做人就不配稱為人，實在空虛沒有意義，人活著該為滿足神活著，為盡好人的本分活著，活出一個有意義的人生，死了也感覺滿足，沒絲毫後悔，沒白活一回。」

摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「經歷到有一天，一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了，就是一個人都脫胎換骨了，變成另外一個人了，這不得了哇！這是大的變化，翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了，這些事很輕鬆地就能放下，這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人，為真理活著，為神而活著，為著正義的事而活著，這就是人的樣式。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

全能神教會 | 書籍 反省認識自己的原則

全能神教會  37　反省認識自己的原則

1．必須在神審判揭示人敗壞實質的話上常常反省自己，認識自己的本性實質與敗壞真相；

2．必須抓住自己的過犯、敗壞流露反省自己，達到看透自己的可憐程度，背叛肉體滿足神；

3．臨到修理對付、擊打管教、失敗挫折時應反省自己，認識自己的缺少與軟弱處、致命處；

4．藉著別人跌倒失敗的經歷來反省自己，使自己得到教訓、益處，不再抵擋神觸犯神性情。

相關神話如下：

「達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裡才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裡的各種撒但毒素，認識自己愚昧無知，認識自己本性裡的脆弱及消極成分。」

摘自《座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神，他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神的數百次的試煉中，凡是神審判人的話，凡是神揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸神話的意思。耶穌對他所說的一切的話他都認真揣摩牢記在心中，收到很好的果效，他這麼實行就達到了在神話裡認識自己了，不光認識人的各種敗壞情形，還認識了人的實質、人的本性，認識人的各種缺少，這就是真正認識自己了。」

摘自《座談紀要·怎樣走彼得的路》

「第三件我要告訴你們的是：每一個人在信神的生涯中都幹過一些抵擋神、欺騙神的事。不過有一些事可以不記過，但有一些事卻不能饒恕，因為有許多是觸犯行政的事，也就是觸犯神性情的事。有許多關心自己命運的人會問這些事情是什麼事。要知道你們的本性都是狂妄自大的，是不甘心順服事實的，因此在你們都反省以後我慢慢告訴你們。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「你記住，在作工當中誰都難免發生一些偏差，發現過犯、發現偏差以後及時抓住好好反省，來到神面前對照神話，檢查解剖，避免以後再重犯。如果事奉事奉膽大了，己意也出來了，也滿不在乎了，也粗心了，也大搖大擺了，這就危險了。發現自己的本性趕緊檢查，老得能把自己控制住，尤其有一些錢財、地位、男女界限的念頭，趕緊控制好，這就保證沒有問題。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「要認識自己必須認識自己的真實情形，認識自己的情形最主要的該掌握自己的心思意念，每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配，抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念那誰也控制不了，這心思意念從哪來的？出發點是什麼？這個心思意念是怎麼產生的？由什麼東西支配的？這心思意念屬什麼性質？人性情變化以後，變化的那個部分所產生的心思意念、心裡所想的、所追求的觀點就不一樣了；你沒有變化的那些東西，沒有認識透的那些東西，沒有用真理的經歷來取代的那些東西，那些心思意念就骯髒、污穢、醜陋。現在經歷了幾年作工的人對這事有點感覺、有點意識，經歷時間短的對這些事還認識不了，現在還摸不著底兒，到底致命處在哪兒，到底在什麼地方容易跌倒，自己還不知道呢！你們現在對自己是個什麼樣的人都不了解，別人能看出來幾分自己卻感覺不到，平時有點想法或者存心，自己也分辨不透，認識不清這些事的實質是什麼。你在哪些方面認識越深你在哪方面就有變化，做出的事才能合乎真理，才能達到神的要求，離神的心意才越近，只有這樣追求才有果效。」

摘自《座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

「你看沒有過犯的時候人都不太服氣，覺著自己挺好，誰都不服，非得有過犯再經過神修理對付以後才真實反省，那時候人對神的對付修理就往心裡用勁琢磨、對照了，琢磨琢磨悟出東西了，『噢！我這人真是這麼回事。』一次還認識不透，還得有幾次的經歷，認識透了服氣了，該往真理上實行了。怎麼進入實際呀，怎麼體貼神心意呀，怎麼實行真理呀，人都有所明白，這樣才能有變化。」

摘自《座談紀要·事奉神當走彼得的路》

「神在積極方面、消極方面都能成全人，就看你會不會經歷，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消極方面不能使你受損失，而且能使你得著更實在的東西，更能認識自己裡面的缺少，掌握自己的實在情形，看見人一無所有，什麼也不是，不經試煉不知道，不經試煉總覺得自己比別人高，比誰都好，通過這些你看見以前都是神作的，都是神保守的。一進入試煉之中愛心沒了，信心也沒了，禱告也缺少了，唱詩也唱不起來了，不知不覺你就從中認識了自己。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

全能神教會 | 書籍 每段時間實行靈修的原則

36　每段時間實行靈修的原則

1．沒有靈修反省容易偏行己路，藉著靈修裝備真理來補足自己的缺少，防止老病重犯；

2．靈修反省自己必須接受神的鑒察，只有單純敞開將心交給神，才能獲得聖靈的開啟光照；

3．必須安靜在神面前吃喝神話，認真反省自己盡本分是否合格、有多少個人存心目的摻雜；

4．藉著靈修反省認識自己所走的道路是否正確，是否追求真理，能否達到蒙拯救、被成全。

相關神話如下：

「在追求進入的過程中，無論什麼事都得考察，都該對照神話，對照真理，把這事琢磨透了，知道怎麼做完全合神心意了，有出於己意的就能放棄了，知道怎麼行合神心意就該怎麼行，好像一切都順其自然，特別輕省容易。……人真明白真理以後對自己的各種情形都能分辨了，對複雜的事情也能看透了，知道自己該怎樣行合適；不明白真理對自己的情形不會分辨，你想背叛自己也不知怎麼背叛或背叛什麼，你想放棄己意，你認為己意很合乎真理怎麼能放棄呢？可能還會認為是出於聖靈開啟的，說什麼也不能放棄。所以，人沒有真理的時候，出於己意呀，人的摻雜啦，人的好心啦，人的糊塗愛呀，人的作為呀，你很容易認為是正確的，是合乎真理的，那你怎麼能背叛呢？你不明白真理，你也不知道什麼叫實行真理，兩眼墨黑無所適從，只能按照自己看為好的做了，結果有的事就偏謬，有的是守規條，有的是出於熱心，有的正是出於撒但、是攪擾。人沒有真理辦事就是這樣，左一下右一下，正一下偏一下，一點準確度沒有，沒有真理看事也謬妄，怎麼能辦好事呢？怎麼能解決問題呢？認識神話不是簡單事，人能明白的真理也是有限的，另外，人對神的話，人就是信一輩子認識得也有限，比較有經歷的人也頂多達到明顯的抵擋神的事不幹了，明顯的惡事不做了，對大家不利的事不做了，想達到沒有一點己意摻雜這不可能！因為人有正常思維，有些人的思想是合乎神話的，屬於一方面的領受，不能列為己意，但關鍵得對於凡是出於人的己意是屬於違背神話的、違背真理的、違背聖靈開啟的東西，得有分辨，這就必須得在認識神話上下功夫，明白了真理才會有分辨。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應，都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察，這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程，你越能接受神的鑒察，你越得著潔淨，越能符合神的心意，你就不至於放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「你這個人單純敞開，肯認識自己，肯實行真理，神看你這個人肯認識自己、肯實行真理，在你軟弱消極的時候，神就加倍地開啟你，使你更能認識自己，更能有懊悔自己的心，更能將自己該實行的實行出來，這樣心裡才平安、才踏實。平時注重認識神、注重認識自己、注重自己的實行的人就能時常獲得神的作工，時常獲得神的引導、開啟。即使有消極情形但能馬上扭轉過來，或因著良心的作用，或因著神話的開啟。人的性情變化都是在認識自己的實在情形、認識神的性情與作工的同時而達到的。肯認識自己的人、肯敞開自己的人就能實行出真理，這樣的人是對神忠心的人，對神忠心的人或深或淺、或多或少對神都有認識，這是神的公義，也是人所得著的，是人自己的收穫。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

「人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導，這就進入靈生活的正軌了。操練活在神面前達到一個深度，能背叛自己、恨惡自己，活在神的話中，這是真把心安靜在神面前了。人能恨惡自己、能咒詛自己、背叛自己，這是神的作工達到的果效，憑人做不到這一點，所以心安靜在神面前這是馬上當進入的功課。

…………

禱告需要安靜在神面前，然後才能被聖靈感動；吃喝神話安靜在神面前，能有開啟光照，能達到真正認識神的話；在平時默想交通用心親近神的時候，安靜在神面前，你裡面才能對神有真實的親近，對神的愛、對神的作工才能有真實的認識，對神的心意才能真正體貼。你平時越能安靜在神面前越能蒙光照，而且能認識自己的敗壞性情，自己缺少什麼，該進入什麼，自己該盡什麼功用，在哪方面有缺欠，這都是藉著安靜在神面前達到的。」

摘自《話在肉身顯現·關乎心安靜在神面前》

「你們要多多交通，自己的靈修能有獨立的吃喝，能抓住關鍵性的真理立即實行。要摸著我話的實際，抓住中心、厲害點別放鬆，總揣摩，總和我交通，慢慢就會隨之顯明。不能一會兒親近神，沒等心安靜在神面前，又一件事來到面前受到攪擾，總是糊裡糊塗不透亮，見不到我面，所以我心你就是摸不清，摸著點也不能定真，還是疑惑，直到你心全被我佔有，心思不被一切屬世的東西所攪擾，清心安靜等候，那時我會一點點按我意向你們一一顯明。」

摘自《話在肉身顯現·第九篇說話》