全能神最新說話 | 獨一無二的神自己 二

獨一無二的神自己　二

神的公義性情
你們聽完了以上對神權柄的交通，相信你們在心裡裝備了不少關於這方面的話語，至於你們能接受多少，能領會多少，能認識到多少，就在乎你們個人在這上面下多少功夫了。希望你們能認真對待此事，不要應付了事！那麼，認識了神的權柄是不是就等於認識了神的全部了呢？可以說，認識神的權柄是人認識獨一無二的神自己的開端，也可以說，人認識了神的權柄就已經邁進了認識獨一無二神自己實質的大門了，這一部分的認識是人認識神其中的一個項目，那另一個項目是什麼呢？這就是我今天要交通的題目——神的公義性情。

神的最新說話 | 獨一無二的神自己 一

2．神以話語與人立約

（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」

繼創造萬物之後，造物主的權柄在「彩虹之約」中又一次得到證實與彰顯

造物主的權柄無時不在所有的受造之物之中彰顯、施行，他不但主宰著萬物的命運，同時也主宰著他親手造的人類——這個有著不同生命構造、以不同生命形式而存活著的特殊的受造之物。在造了萬物之後，造物主並沒有停止他權柄與能力的發表，在他來看，他主宰萬物、主宰全人類命運的權柄，從人類真正地在他手中誕生的那一刻才正式開始。他要經營人類、主宰人類，要拯救人類，要真正地得著人類，得著能管理萬物的人類，他要讓這樣的人類活在他的權柄之下，認識他的權柄，順服他的權柄，這樣，神便開始正式在人中間以他的話語發表他的權柄，以他的權柄實現他的話語。當然，在這個過程中，神權柄的彰顯隨處可見，但是我只摘選出人耳熟能詳的一些特殊的事例來讓你們從中了解、認識神的獨一無二，了解、認識神獨一無二的權柄。

神最新發表 | 獨一無二的神自己 一

 所有的受造之物與非受造之物都不能代替造物主的身分

從開始創造萬物，神的能力就開始發表了，開始流露了，因為神以話語創造了萬有，不管他以什麼方式創造萬有，不管他為什麼創造了萬有，總之，萬有是因著神的話語而生而立而存的，這就是造物主獨一無二的權柄。在人類未出現在這個世界之中的時候，造物主就以他的能力、以他的權柄為人類創造了萬有，以他特有的方式為人類預備了合適的生存環境，他所作的這一切都是為了將來得到他氣息的人類而預備的。就是說，在人類還未被造的時候，神的權柄就彰顯在不同於人類的所有的受造之物中，大到天體、光體、海洋、陸地，小到飛禽走獸以及各類昆蟲或微生物，包括人肉眼看不到的各種菌類，無一不是因著造物主的話語而得以存活，無一不是因著造物主的話語而繁衍，無一不是因著造物主的話語而活在造物主的主宰之下。它們雖沒有得到造物主的氣息，但它們仍舊以不同的形式、不同的構造彰顯著造物主所賦予它們的生命活力；它們雖沒有得到造物主賜給人類的語言的能力，但它們各自都得到了造物主施予它們各自不同於人類語言的表達生命的方式。造物主的權柄不但能賦予外表看似靜止的物質以生命的活力，讓它們永不消逝，更能賦予各種生靈繁衍生息的本能，讓牠們永遠不會銷聲匿跡，一代又一代地傳遞著造物主賦予牠們的生存法則與規律。造物主的權柄所施行的方式不拘泥於宏觀與微觀，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的運行，也能主宰萬物的存亡，更能調動萬物為他效力；他能管理山河湖泊的運轉，也能主宰其中的萬物，更能供應萬物的所需。這就是造物主獨一無二的權柄在人類以外的萬物中的彰顯。這樣的彰顯不是一生一世的，它永不停止，從不歇息，沒有一人一物能更改，能破壞，也沒有一人一物能加添或刪減，因為造物主的身分是無人能替代的，所以，造物主的權柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能夠達到的。比如神的使者或者天使，他們不具備神的能力，他們更不具備造物主的權柄；他們之所以沒有神的能力，沒有神的權柄，是因為他們不具備造物主的實質。在非受造之物中，比如神的使者、天使他們雖能代替神做一些事情，但他們並不能代表神，雖然他們具備點人類不具備的能力，但他們並不具備神的權柄，他們並不具備神一樣的創造萬有、掌管萬有、主宰萬有的權柄，所以神的獨一無二是任何非受造之物不能代替的，同樣，神的權柄與神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在聖經當中你有沒有看到任何神的使者也來創造萬物呢？神為什麼不差遣他的使者與天使來創造萬物呢？因為他們沒有神的權柄，所以他們不具備施行神權柄的能力。與所有的受造之物一樣，他們也都在造物主的主宰之下，在造物主的權柄之下，造物主同樣也是他們的神，也是他們的主宰者。在他們中的任何一員，無論高低貴賤、能力大小都不能超越造物主的權柄，所以，在他們中的任意一個都不能代替造物主的身分，他們永遠不可能被稱為神，也永遠不可能成為造物主，這是永不改變的真理與事實！

通過以上的交通我們可不可以這麼定義：只有具備獨一無二之權柄、具備獨一無二之能力的萬物的創造者與主宰者才可以稱為獨一無二的神自己？在這兒你們可能覺得我的問題太深奧，你們暫時不能理解，也看不透其中的實質，所以你們現在覺得這個問題很難回答，那我就繼續往下交通。接下來我將會讓你們看到神自己所獨有的權柄與能力的諸多方面的實際作為，從而讓你們真正地了解、領會與認識什麼是神的獨一無二，什麼是神獨一無二的權柄。

摘自 東方閃電 全能神教會 《獨一無二的神自己　一》

神的最新發表 | 獨一無二的神自己 一

全能神發表的真理 造物主權柄之下的萬物都盡善盡美

神所造的萬物，包括能動的也包括不能動的，像飛鳥、魚類，像樹木、花草，包括在第六日造的牲畜、昆蟲、野獸，在神看都是好的，而且在神眼中這些事情都按著神的計劃達到了盡善盡美，達到了神要達到的標準。造物主按著他的計劃按部就班地作著他要作的工作。他要創造的東西一樣一樣地出現，每一樣東西的出現都是造物主權柄的體現，也是他權柄帶來的結晶，這些結晶不得不讓所有的受造之物感謝造物主的恩澤，感謝造物主的供應。在神奇妙作為的彰顯之下，這個世界一點一點地被神所造的萬物豐腴了，它由混沌、黑暗變得清澈透亮，由死寂變得生機勃勃、活力無限，受造的萬物之中，由大到小，由小到微小無一不是造物主的權柄與能力所創造出來的，每一樣受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性與價值，不管它的形式與構造有什麼不同，總之，只要是出自於造物主的創造，它都在造物主的權柄之下存活。有時候人看到一種昆蟲，這種昆蟲很難看，人就說這隻蟲怎麼這麼難看，這麼難看的蟲絕對不是神造的，神絕對不能造出這麼難看的東西來。這觀點太愚昧！應該說「這個昆蟲雖然特別難看，但牠是神造的，牠肯定有牠獨特的用處」。在神的意念當中，神要讓他造的各種活物有各種各樣的長相，各種各樣的功能與用途，所以神造的萬物沒有千篇一律的，從外形到內裡的構造，從生活習性到各自佔據的位置都各有不同，牛有牛的長相，驢有驢的長相，鹿有鹿的長相，大象有大象的長相。你說誰最好看，誰最不好看？你說誰最有用，誰最沒必要存在？有的人喜歡大象的長相，但沒有人用大象種田的；有的人喜歡獅子、老虎的長相，因為牠們在萬物中長得最威風，但你能把牠們當寵物養嗎？總之，對待萬物人都應存著順服造物主的權柄，也就是順應造物主給萬物制定的規律這樣的態度，才是最明智的，存著尋求與順服造物主的初衷這樣的態度，才是真正的對造物主權柄的接納與肯定。因為神看著是好的，所以人還有什麼理由挑剔呢？

至此，造物主權柄之下的萬物將為造物主的主宰奏起新的樂章，將為造物主新一日的工作拉開輝煌的序幕，造物主也將在此刻為他自己的經營工作翻開新的一頁！萬物將按著造物主所制定的春發、夏興、秋收、冬藏這一規律與造物主的經營計劃遙相呼應，它們將迎來它們各自新的一日、新的開端與新的生命歷程，它們也即將為迎接造物主權柄主宰之下的每一日而生生不息……

摘自東方閃電全能神教會《獨一無二的神自己　一》

全能神最新发表 | 獨一無二的神自己 一

現在開始讀聖經中以下的經文。

1．神以話語創造萬有

1）（創1：3-5）神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

2）（創1：6-7）神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

3）（創1：9-11）神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。

4）（創1：14-15）神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。

5）（創1：20-21）神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

6）（創1：24-25）神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

第一日，人類的晝夜因著神的權柄而生而立

全能神最新發表 | 獨一無二的神自己 一

獨一無二的神自己　一

神的權柄（一）

上幾次交通了關於神的作工、神的性情與神自己的話題，聽了交通之後你們是不是覺得對神的性情有所了解有所認識了呢？這些了解與認識有多少呢？在你們心裡有沒有數？通過上幾次的交通你們對神的了解是不是加深了呢？那這些了解能不能說成是你們對神真實的認識呢？你們對神有了這些認識與了解能不能說你們對神的全部實質與所有所是就有認識了呢？不能，這是顯而易見的！因為通過上幾次的交通人對神的性情與神的所有所是了解的只是一部分內容，並不是所有、不是全部。雖然你們通過上幾次的交通了解了一部分神曾經作過的工作，通過了解這些工作看到了神的性情與神的所有所是，以及神作每件事的態度與所思所想，但是這些僅僅是對神在字面上的口頭上的了解而已，至於這些內容包含多少實際的成分，你們心裡並不清楚。對於這些內容的了解是否有實際的成分主要取決於什麼？取決於人在實際經歷當中對神的話與神的性情能夠真實地經歷多少，能夠在實際經歷當中看見多少、認識多少。那有沒有人說「通過上幾次的交通，我們了解了神所作的，也了解了神的所思所想，更了解了神對人類的態度與神作事時候的出發點，還有他作事的原則，這就可以說我們了解了神的性情了，認識了神的全部了」這樣的話？這種說法對不對？很顯然是不對的。為什麼說不對呢？在神作過的事、神說過的話中都有神的性情發表出來，也都有神的所有所是發表出來，通過神作的工、通過神說的話讓人看見了神的所有所是，這只能說這些作工與說話讓人了解到了神的一部分性情與神的一部分所有所是，人如果想更多地、更進一步地了解神，就必須得經歷神更多的說話與作工。雖然人在經歷神部分說話或作工的時候對神的了解只是一部分，但是這一部分是不是代表神的真實性情呢？是不是代表神的實質呢？當然是代表神真實的性情，也代表神的實質，這是肯定的。無論在何時何地，神以什麼樣的方式作工，以什麼樣的形式向人顯現，以什麼樣的方式表達他的心意，他所流露出來的、發表出來的代表的都是神自己，都是神的實質、神的所有所是。神在以他的所有所是來作工作，以神自己真實的身分來作工作，這是一點不差的，但人現在只是在神的話語上、在聽道的時候對神了解了一部分，所以某種程度上來說，這一部分了解只能說是理論上的認識。從人的實際情形來看，還得需要每一個人在實際經歷當中去體驗，去一點一點地體會，才能印證今天你所聽到的、你所看到的或者是你心裡所認識到的、所領會到的對神的了解或認識。如果我不與你們交通這些話，單靠人的經歷能不能達到對神有真實的認識呢？這個恐怕就很難。因為必須先有神的話，人才知道怎樣經歷，人吃進多少神的話，才能實際經歷多少神的話，神的話語是引路的，是帶領人經歷的。總之，這幾次的交通對於有點真實經歷的人達到更深地明白真理、更實際地認識神是有所補益的，但對於沒有真實經歷的人或者是剛剛開始經歷、剛剛接觸到實際的人就是莫大的考驗了。

全能神教會 | 神的作工、神的性情與神自己 三

神的作工、神的性情與神自己　三

這幾次的交通對每一個人來說都有一個很大的觸動，到現在為止人才真正感覺到神的真實存在，感覺到神真的離人很近，人雖然信神多年卻從來沒有像現在這樣真正地了解到了神的心思與神的意念，也從來沒有像現在這樣真實地感受到了神的實際作為。無論是在認識方面還是在實行方面，多數人都有一些新的收穫，有一些拔高的認識，認識到自己以往追求的失誤，認識到人的經歷太膚淺、有太多不合神心意的地方，認識到人最缺少的是對神性情方面的認識。人的這些認識僅僅是一些感性方面的認識，要上升到理性方面的認識，還得需要人在經歷當中逐步地進深、逐步地加強。人沒有真正了解神的時候，從主觀上說人的心是相信神的存在的，但是對於神到底是什麼樣的神、神的心意是什麼、神的性情是什麼樣的、神對人類的態度到底是什麼樣的，等等這些具體的問題沒有人真正了解，這就使得人對神的信大打折扣，讓人對神的信總也不能達到純潔或完美。即便你與神的話面對面，或者是在經歷當中你曾經感覺與神面對面，仍然不能說你是完全了解神的。因為你不知道神的心思，不知道神愛什麼、神恨什麼、神為什麼而發怒、神為什麼而喜樂，所以你對神沒有一個真正的了解，你的信是建立在渺茫、想像、主觀意願的基礎上，與真實的相信、真實的跟隨還有距離。通過對這些聖經故事、對這些事例的講解讓人知道神的心，知道神在作每一步工作的時候在想什麼、為什麼這麼作，知道神當時作這事的初衷是什麼、他的計劃是什麼，知道神怎麼實現他的意念、怎麼安排與開展他的計劃。通過這些故事讓我們詳細地、具體地了解到神在作六千年經營工作期間，每一次具體的心意與每一個真實的心思以及在不同時期與不同時代神對人類的態度。當了解到神面對每一樣事的時候神的心是怎麼想的、神的態度是什麼、他流露的性情是什麼，讓每一個人更加體會到神的真實存在，也更加覺得神的實際與真實。我講這些故事的目的並不是想讓人了解聖經的歷史，也不是想讓人熟悉聖經的章節與聖經裡的人物，更不是讓人了解神在律法時代作工的一些背景，而是想讓人了解到神的心意、神的性情與神的點點滴滴，讓人對神有一個更真實、更準確的了解與認識，這樣人的心就能夠一點一點地向神打開、向神靠近，也能更進一步地了解神、認識神的性情、認識神的實質、認識真正的神自己。